भारत में सूफीवाद ; सूफी आंदोलन का इतिहास | यूपीएससी सिविल सेवा परीक्षा

भारत में सूफीवाद: IAS परीक्षा के लिए नोट्स

सूफीवाद एक महत्वपूर्ण अवधारणा है जिसने मध्यकालीन युग में भारत में धर्म को प्रभावित किया। कई सूफी संत हैं जिनकी दरगाहें आज भी देश भर से लोगों को अपनी ओर आकर्षित करती हैं, भले ही वे किसी भी धर्म से जुड़े हों। इस लेख में, आप आईएएस परीक्षा के लिए सूफीवाद में महत्वपूर्ण बिंदुओं पर एक संक्षिप्त नोट पढ़ सकते हैं।

सूफीवाद इस्लाम का एक रहस्यमय रूप है, अभ्यास का एक स्कूल जो ईश्वर की आध्यात्मिक खोज पर केंद्रित है और भौतिकवाद से दूर है। यह इस्लामी रहस्यवाद का एक रूप है जो तप पर जोर देता है। ईश्वर के प्रति प्रेम और भक्ति पर बहुत जोर दिया गया है। दुनिया भर में और भारत में भी सूफी मत के कई स्कूल हैं। उनमें से ज्यादातर पैगंबर मुहम्मद के समय से, प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में अपने वंश का पता लगाते हैं।

'सूफी' शब्द संभवतः अरबी शब्द 'सूफ' से लिया गया है जिसका अर्थ है 'ऊन पहनने वाला'। ऐसा इसलिए है क्योंकि ऊनी कपड़े आमतौर पर तपस्वियों से जुड़े होते थे। शब्द का एक अन्य संभावित मूल 'सफा' है जिसका अर्थ अरबी में शुद्धता है। सूफी के लिए अन्य शर्तें वली, फकीर और दरवेश हैं।

भारत में सूफीवाद

इस्लाम ने 7वीं शताब्दी ईस्वी में भारत में सऊदी अरब के व्यापारियों के रूप में प्रवेश किया जो भारत के पश्चिमी तटीय क्षेत्रों के साथ व्यापार करते थे। उसके बाद उत्तर में, धर्म ने मुल्तान और सिंध में प्रवेश किया जब 8 वीं शताब्दी सीई में मुहम्मद बिन कासिम द्वारा क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया था। हालाँकि, सूफीवाद ने दिल्ली सल्तनत के शासनकाल के दौरान 10वीं और 11वीं शताब्दी में प्रमुखता प्राप्त की।

भारत में, सूफीवाद ने योग मुद्रा, संगीत और नृत्य जैसी कई मूल भारतीय अवधारणाओं को अपनाया। सूफीवाद को मुसलमानों और हिंदुओं दोनों के बीच अनुयायी मिले।

दो व्यापक सूफी आदेश थे:

1. बशर - इस्लामी कानूनों का पालन करने वाले।
2. बेसरा - जो अधिक उदार थे।

बेशर को 'मस्त कलंदर' भी कहा जाता था। उनमें घूमने वाले भिक्षु शामिल थे जिन्हें बाबा भी कहा जाता था। उन्होंने कोई लिखित लेखा नहीं छोड़ा।

• सूफीवाद इस्लाम के भीतर एक उदार सुधार आंदोलन था। इसकी उत्पत्ति फारस में हुई थी और 11वीं शताब्दी में भारत में फैल गई। अधिकांश सूफी (रहस्यवादी) गहरी भक्ति के व्यक्ति थे, जो इस्लामी साम्राज्य की स्थापना के बाद धन के प्रदर्शन और नैतिकता के पतन को नापसंद करते थे। उन्होंने ईश्वर और व्यक्तिगत आत्मा के बीच के बंधन के रूप में प्रेम पर बहुत जोर दिया। ईश्वर के प्रेम का अर्थ मानवता से प्रेम था और इसलिए सूफियों का मानना ​​था कि मानवता की सेवा ईश्वर की सेवा के समान है। सूफीवाद में, आत्म-अनुशासन को धारणा की भावना से ईश्वर का ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त माना जाता था। जहां रूढ़िवादी मुसलमान बाहरी आचरण पर जोर देते हैं, वहीं सूफी आंतरिक शुद्धता पर जोर देते हैं। रूढ़िवादी मुसलमान कर्मकांडों के अंध पालन में विश्वास करते हैं, सूफी प्रेम और भक्ति को मोक्ष प्राप्त करने का एकमात्र साधन मानते हैं। सूफीवाद ने ध्यान, अच्छे कार्यों, पापों के लिए पश्चाताप, प्रार्थना, तीर्थयात्रा, उपवास, दान और तपस्वी प्रथाओं द्वारा जुनून को नियंत्रित करने पर भी जोर दिया।
• 12वीं शताब्दी तक सूफियों को 12 आदेशों या सिलसिला में संगठित किया गया था। सिलसिला आमतौर पर एक प्रमुख फकीर के नेतृत्व में होता था जो अपने शिष्यों के साथ खानकाह या धर्मशाला में रहता था। शिक्षक या पीर या मुर्शिद और उनके शिष्यों या मुरीदों के बीच की कड़ी सूफी व्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। प्रत्येक पीर अपने कार्य को जारी रखने के लिए एक उत्तराधिकारी या वली को नामित करता था। धीरे-धीरे, खानकाह शिक्षा और उपदेश के महत्वपूर्ण केंद्रों के रूप में उभरे। कई सूफियों ने अपने खानकाहों में समा या संगीतमय मण्डली का आनंद लिया। वास्तव में कव्वाली का विकास इसी काल में हुआ।
• चार सबसे लोकप्रिय सिलसिला चिस्ती, सुहरावर्दी, कादरिया और नक्शबंदी थे।

चिश्ती सिलसिला

• चिश्ती आदेश भारत में ख्वाजा मुइन-उद-दीन चिश्ती (गरीब नवाज के नाम से भी जाना जाता है) द्वारा 1192 सीई के आसपास स्थापित किया गया था। लाहौर और दिल्ली में रहने के बाद, वह अंततः अजमेर चले गए जो एक महत्वपूर्ण राजनीतिक केंद्र था और पहले से ही एक बड़ी मुस्लिम आबादी थी।
• सी में उनकी मृत्यु के बाद उनकी प्रसिद्धि और बढ़ गई। 1235 सीई, जब तत्कालीन सुल्तान मुहम्मद तुगलक ने उनकी कब्र का दौरा किया था, जिसके बाद 15 वीं शताब्दी में मालवा के महमूद खिलजी द्वारा मस्जिद और गुंबद का निर्माण किया गया था। मुगल सम्राट अकबर के समर्थन के बाद, दरगाह का संरक्षण अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुंच गया। कुतुब उद दीन बख्तियार काकी ने सल्तनत शासक इल्तुतमिश के संरक्षण में दिल्ली में चिश्ती उपस्थिति की स्थापना की।
• मुइन-उद-दीन चिश्ती के अलावा, अन्य महत्वपूर्ण चिस्ती थे:
  1. फरीद-उद-दीन गंज-ए-शकर (सी.1175 - 1265 सीई) - जिसे बाबा फरीद के नाम से भी जाना जाता है। उन्होंने अपनी गतिविधियों को हांसी और अजोधन (क्रमशः आधुनिक हरियाणा और पंजाब में) तक सीमित कर दिया। उनका दृष्टिकोण इतना व्यापक और मानवीय था कि उनके कुछ छंद बाद में सिखों के आदि ग्रंथ में उद्धृत पाए गए।
  2. निजामुद्दीन औलिया (सी। 1238 - 1325 सीई)।
  3. नसीरुद्दीन चिराग-ए-देहलावी।
  4. शेख बुरहानुद्दीन ग़रीब - उन्होंने 13वीं शताब्दी में दक्कन में चिश्ती आदेश की स्थापना की।
  5. मुहम्मद बंदा नवाज़ (बीजापुर क्षेत्र का दक्कन शहर)।
• चिश्तियों ने एक सरल, तपस्वी जीवन व्यतीत किया और अपनी स्थानीय बोली हिंदवी में लोगों के साथ बातचीत की। वे धर्मांतरण को प्रभावित करने में शायद ही रुचि रखते थे, हालांकि बाद में, कई परिवारों और समूहों ने इन संतों की "शुभकामनाओं" के लिए उनके धर्मांतरण को जिम्मेदार ठहराया। इन सूफी संतों ने ईश्वर से निकटता का मूड बनाने के लिए समा नामक संगीतमय पाठ को अपनाकर खुद को लोकप्रिय बनाया। निजामुद्दीन औलिया ने सांस लेने के योगिक व्यायामों को इतना अपनाया कि योगी उन्हें सिद्ध या "पूर्ण" कहते थे। चिश्तियों ने राज्य की राजनीति से अलग रहना पसंद किया और शासकों और रईसों की संगति से दूर रहे।

सुहरावर्दी सिलसिला

• सुहरावर्दी आदेश भारत में लगभग उसी समय आया जब चिस्तियों ने प्रवेश किया लेकिन इसकी गतिविधियाँ मुख्य रूप से पंजाब और मुल्तान तक ही सीमित थीं।
• यह सिसिला बगदाद में शिहाबुद्दीन सुहरावर्दी द्वारा स्थापित किया गया था और भारत में बहाउद्दीन जकारिया द्वारा स्थापित किया गया था।
• चिश्तियों के विपरीत, सुहरावर्दी ने सुल्तानों से भरण-पोषण अनुदान स्वीकार किया और राजनीति में सक्रिय भाग लिया।
• सुहरावर्दी का मानना ​​​​था कि एक सूफी में संपत्ति, ज्ञान और हाल (रहस्यमय ज्ञान) के तीन गुण होने चाहिए। हालाँकि, उन्होंने अत्यधिक तपस्या और आत्म-त्याग का समर्थन नहीं किया। उन्होंने रहस्यवाद के साथ इल्म (छात्रवृत्ति) के संयोजन की वकालत की।

नक्शबंदी सिलसिला

• यह सिलसिला भारत में ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंदी द्वारा स्थापित किया गया था। इसे बाद में उनके उत्तराधिकारियों, शेख बाकी बिल्ला और शेख अहमद सरहिंदी (1563 - 1624) द्वारा प्रचारित किया गया। वे हृदय के मौन ध्यान का अभ्यास करते थे, इसलिए उन्हें "मूक सूफी" कहा जाता था।
• इस सिलसिला के सूफियों का मानना ​​था कि मनुष्य और ईश्वर के बीच का रिश्ता गुलाम और मालिक का था, चिस्तियों के विपरीत जो इसे प्रेमी और प्रेमी के बीच का रिश्ता मानते थे।
• सूफियों ने शरिया कानून को अपने शुद्धतम रूप में देखा और सभी बिद्दतों (धर्म में नवाचार) की निंदा की। वे कई गैर-मुसलमानों को उच्च दर्जा देने, जजिया को समाप्त करने और गोहत्या पर प्रतिबंध जैसी अकबर की उदार नीतियों के खिलाफ थे। वे साम (धार्मिक संगीत) और संतों की कब्रों की तीर्थयात्रा की प्रथा के भी खिलाफ थे।
• सरहिंदी की मृत्यु के बाद, आदेश का प्रतिनिधित्व दो महत्वपूर्ण मनीषियों द्वारा किया गया था, प्रत्येक का एक अलग दृष्टिकोण था। शाह वलीउल्लाह के नेतृत्व में रूढ़िवादी दृष्टिकोण और मिर्जा मजहर जान-ए-जहाँ के नेतृत्व में उदार दृष्टिकोण।

कादरी सिलसिला

• शेख अब्दुल कादिर और उनके बेटों, शेख नियामतुल्ला, मुखदुम मुहम्मद जिलानी और मियां मीर ने मुगल शासन के दौरान कादरी सिलसिला की स्थापना की और यह आदेश पंजाब में लोकप्रिय था। इस क्रम के एक अन्य प्रसिद्ध संत शाह बदख्शानी थे। मुगल राजकुमारी जहांआरा और उनके भाई दारा इस सिलसिला के शिष्य थे।
• कादरीस वहदत-अल-वजूद की अवधारणा में विश्वास करते थे जिसका अर्थ है "अस्तित्व की एकता" या "अस्तित्व की एकता", यानी भगवान और उनकी रचना एक और समान हैं। इस सिलसिला के संतों ने रूढ़िवादी तत्वों को खारिज कर दिया।

सूफीवाद का प्रभाव

सूफीवाद के उदार और अपरंपरागत तत्वों का मध्ययुगीन भक्ति संतों पर गहरा प्रभाव पड़ा। बाद के काल में सूफी सिद्धांतों ने शासकों को उनके नैतिक दायित्वों की याद दिलाने के साथ-साथ उनके धार्मिक दृष्टिकोण को भी प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, मुगल सम्राट, अकबर के धार्मिक दृष्टिकोण और धार्मिक नीतियों को सूफीवाद के तहत बहुत आकार दिया गया था।

1. सूफीवाद ने ग्रामीण और शहरी दोनों क्षेत्रों को प्रभावित किया और जनता पर गहरा राजनीतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक प्रभाव डाला। आध्यात्मिक आनंद अंतिम लक्ष्य बन गया और लोग सभी प्रकार के रूढ़िवाद, झूठ, धार्मिक औपचारिकता और पाखंड के खिलाफ आवाज उठा सकते थे। संघर्ष और संघर्ष से फटी दुनिया में, सूफियों ने शांति और सद्भाव लाने की कोशिश की।
2. सूफीवाद का सबसे महत्वपूर्ण योगदान यह है कि इसने हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच एकजुटता और भाईचारे के बंधन को विकसित करने में मदद की। सूफी संतों को न केवल मुसलमानों द्वारा बल्कि बड़ी संख्या में हिंदुओं द्वारा भी सम्मानित किया जाता है और उनकी कब्रें दोनों समुदायों के लिए तीर्थयात्रा का एक सामान्य स्थान बन गई हैं।

भारत में महत्वपूर्ण सूफी शब्द

• सूफी, पीर, मुर्शिद - संत
• मुरीद - अनुयायी
• खानकाह - वह स्थान जहाँ सूफी रहते थे, धर्मशालाएँ
• खलीफा - शिष्य
• ज़िक्र - भगवान के नाम का पाठ
• तौबा - पश्चाताप
• फना - सर्वशक्तिमान के साथ आध्यात्मिक विलय
• उर्स - मौत
• समा - संगीत सभा

 

सूफीवाद से आप क्या समझते हैं?

सूफीवाद को इस्लाम के आंतरिक रहस्यमय आयाम के रूप में परिभाषित किया गया है। सूफीवाद को अक्सर इसके विश्वासियों द्वारा कहा जाता है क्योंकि एक भव्य गुरु के चारों ओर गठित मंडलियों को मावला कहा जाता है जो शिक्षकों की सीधी श्रृंखला इस्लामी पैगंबर मुहम्मद को वापस रखता है।

 

सूफीवाद और इस्लाम में क्या अंतर है?

सूफीवाद और इस्लाम दोनों ही ईश्वर में विश्वास करते हैं लेकिन बहुत सूक्ष्म अंतर हैं जो उन्हें अद्वितीय बनाते हैं।

जब अपने तरीके से प्रभु की प्रार्थना करने की बात आती है तो सूफीवाद अधिक लचीला होता है। हालाँकि, इस्लाम के कुछ निश्चित नियम हैं जिनका पालन ईश्वर की पूजा के दृष्टिकोण में किया जाना चाहिए।

 

सूफीवाद आंदोलन क्या है?

सूफी आंदोलन चौदहवीं से सोलहवीं शताब्दी का सामाजिक-धार्मिक आंदोलन था। उनका मानना था कि गायन और नृत्य ऐसे प्रमुख तरीके हैं जो लोगों को भगवान के करीब लाते हैं।

 

आज सूफीवाद कहाँ प्रचलित है?

सूफीवाद मिस्र, मोरक्को, सेनेगल आदि में प्रमुख रूप से प्रचलित है।

 

सूफी संतों का क्या अर्थ है?

सूफी संत मुस्लिम संत हैं जिन्होंने 12 वीं शताब्दी में भारत में प्रवेश किया और 13 वीं शताब्दी में लोकप्रियता हासिल की।

 

सूफीवाद क्या है?

सूफीवाद को अरबी भाषी दुनिया में तसव्वुफ के नाम से भी जाना जाता है। यह इस्लाम का एक विशेष संप्रदाय नहीं है, बल्कि यह इस्लाम के सभी संप्रदायों को पार करता है। यह पूजा की एक शैली है जो आत्मनिरीक्षण, ईश्वर के साथ निकटता, आत्मा की शुद्धि, सांसारिक चीजों के त्याग पर जोर देती है।

 

एक सूफी संत के आदर्श

वे मुस्लिम संत हैं जिन्होंने 12वीं शताब्दी में भारत में प्रवेश किया और 13वीं शताब्दी में लोकप्रियता हासिल की। सूफी संत निम्नलिखित आदर्शों में विश्वास करते थे।

• आंतरिक शुद्धता की तलाश
• भगवान तक पहुंचने का एकमात्र तरीका भक्ति और प्रेम है।
• वे पैगंबर मोहम्मद में विश्वास करते थे और अपने 'मुर्शीद' या 'पीर' (गुरु) को भी महत्व देते थे।
• पूजा से ज्यादा भक्ति को प्राथमिकता दी जाती है।
• सूफी संतों को 12 आदेशों में वर्गीकृत किया गया था। 12 आदेशों में से प्रत्येक एक प्रमुख सूफी संत के थे।

चूंकि पहली मुस्लिम आत्मकथाएँ उस अवधि के दौरान लिखी गई थीं जब सूफीवाद ने अपना तेजी से विस्तार शुरू किया था, कई आंकड़े जिन्हें बाद में सुन्नी इस्लाम में प्रमुख संतों के रूप में माना जाने लगा, वे शुरुआती सूफी रहस्यवादी थे, जैसे बसरा के हसन, फरकद सबाखी, दाऊद ता , रबी अल-अदाविया, मारुफ कारखी, और बगदाद के जुनैद।

 

पहला सूफी कौन है?

अबू हाशिम को अब्द-अल्लाह इब्न मुहम्मद इब्न अल-हनफिय्याह के रूप में भी जाना जाता था जो मध्ययुगीन रहस्यवादी जामी के अनुसार पहले सूफी थे। अबू हाशिम मक्का में कुरैश जनजाति के बानू हाशिम कबीले का सदस्य था।

 

सबसे महान सूफी संत कौन है?

भारत के कुछ महान सूफी संतों का विवरण नीचे दिया गया है:

1. ख्वाजा मोइन-उद-दीन चिश्ती (1143 A.D - 1234 A.D) - वह अजमेर में बस गया।
2. बाबा फरीद-उद-दीन गंज-ए-शकर - उनका मकबरा पंजाब के फरीदकोट में स्थित है।
3. निजाम-उद-दीन औलिया - उनका मकबरा दिल्ली में स्थित है।

 

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