भारतीय कला और वास्तुकला में मौर्योत्तर रुझान - भाग 3 [ एनसीईआरटी नोट्स ]
Posted on 09-03-2022
एनसीईआरटी नोट्स: भारतीय कला और वास्तुकला में मौर्योत्तर रुझान - भाग 3
बैठे बुद्ध, कटरा टीला, मथुरा
काल : दूसरी शताब्दी ई.
दो बोधिसत्व सेवकों के साथ बुद्ध। बुद्ध पद्मासन (पैरों को मोड़कर) में बैठे हैं।
दाहिना हाथ अभयमुद्रा में है जो कंधे के स्तर से ऊपर उठा हुआ है और बायां हाथ बायीं जांघ पर है।
उषानिषा (बालों की गाँठ) खड़ी उठी हुई है। एस
मथुरा की इस अवधि की संस्कृतियों में हल्की मात्रा और मांसल शरीर है।
संगति (पोशाक) केवल बाएं कंधे को ढकती है।
बुद्ध सिंह सिंहासन पर विराजमान हैं। उनके पास एक बड़ा प्रभामंडल है जिसे ज्यामितीय रूपांकनों से सजाया गया है। मांसल गालों के साथ उसका चेहरा गोल है।
परिचारकों की पहचान बोधिसत्व पद्मपाणि (कमल धारण करने वाले) और वज्रपानी (वज्र धारण करने वाले) के रूप में की जाती है।
प्रभामंडल के ऊपर तिरछे उड़ने वाली दो आकृतियाँ।
बाद की अवधि में बुद्ध छवि विकास की समझ के लिए यह छवि महत्वपूर्ण है।
बुद्ध प्रधान, तक्षशिला
अवधि: दूसरी शताब्दी ईस्वी, कुषाण काल।
गांधार क्षेत्र में तक्षशिला, अब पाकिस्तान में।
मूर्तिकला में ग्रीको-रोमन तत्व हैं। बुद्ध के सिर में हेलेनिस्टिक तत्व हैं।
सिर पर नुकीले और रैखिक स्ट्रोक के साथ घने घुंघराले बाल। बड़ा माथा समतल, उभरी हुई आंखें, आधी बंद आंखें।
देश के अन्य हिस्सों में पाए जाने वाले चित्रों के विपरीत चेहरा और गाल सड़ते नहीं हैं।
लंबे कान और कान के लोब; सतह चिकनी है और रूपरेखा काफी तेज है।
अभिव्यंजक छवि; एक उल्लेखनीय शांत अभिव्यक्ति दिखाता है।
इस काल की गांधार छवियां भारीपन दर्शाती हैं। यह शैली स्थानीय शैली के साथ पार्थियन, बैक्ट्रियन और एकमेनियन परंपराओं के प्रभावों को आत्मसात करती है।
बैठे बुद्ध, सारनाथ
काल : 5वीं शताब्दी ई.
सारनाथ स्कूल का बेहतरीन उदाहरण।
चुनार बलुआ पत्थर से निर्मित।
बुद्ध पद्मासन में विराजमान हैं।
छवि धम्मचक्रप्रवर्तन का प्रतिनिधित्व करती है जो सिंहासन के नीचे के पैनल के आंकड़ों से स्पष्ट है। पैनल के केंद्र में एक चक्र है और हर तरफ एक हिरण है। बुद्ध के हाथों को छाती के नीचे धम्मचक्रप्रवर्तन मुद्रा में भी दिखाया गया है।
शरीर पतला और थोड़ा लम्बा है। रूपरेखा नाजुक और लयबद्ध हैं।
वस्त्र शरीर से चिपक जाता है। चेहरा गोल है, हालांकि कुषाण काल के पहले के चित्रों की तुलना में गाल कम गोल हैं। निचला होंठ बाहर निकला हुआ है। आंखें आधी बंद हैं।
उषानिशा के गोलाकार घुंघराले बाल हैं।
सिंहासन के पिछले भाग को लताओं और फूलों की नक्काशी से बड़े पैमाने पर सजाया गया है। प्रभामंडल सादा है।
पद्मपाणि बोधिसत्व, अजंता
अजंता गुफा नंबर 1 में स्थित है।
काल : 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में।
पद्म या कमल धारण करने वाले बोधिसत्व की छवि।
शरीर में 3 मोड़ के साथ बड़े कंधे, एक आंदोलन की छाप पैदा करते हैं।
सॉफ्ट मॉडलिंग, आउटलाइन का शरीर के साथ विलय एक 3-डी प्रभाव पैदा करता है।
आंखें आधी बंद और थोड़ी लंबी हैं। नाक सीधी और तेज होती है। छोटी ठुड्डी।
मनके हार को सजाना।
दाहिना हाथ कमल को पकड़े हुए है और बायां हाथ अंतरिक्ष में फैला हुआ है।
छोटे आंकड़े छवि को घेर लेते हैं।
शरीर पर धागे को सर्पिल रेखाओं के साथ देखा जाता है।
प्रयुक्त रंग: हल्का लाल, हरा, भूरा और नीला।
गुफा संख्या 1 के चित्रों को बेहतर ढंग से संरक्षित किया गया है।
मारा विजया, अजंता
स्थान: गुफा संख्या 26, अजंता गुफाएं।
इस छवि का विषय गुफाओं में चित्रों के रूप में चित्रित किया गया है लेकिन यह एकमात्र मूर्तिकला है।
केंद्र में बुद्ध की छवि, जो मारा की सेना और उनकी बेटी से घिरी हुई है।
बुद्ध पद्मासन में हैं।
मारा यहाँ इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है। यह प्रतिनिधित्व बुद्ध द्वारा अपने ज्ञानोदय के समय हुए मन के उथल-पुथल की पहचान है।
बुद्ध का दाहिना हाथ पृथ्वी की ओर दिखाया गया है जो उनकी उदारता का प्रतीक है।
पैनल में कई अत्यधिक चमकदार छवियां हैं।
महेशमूर्ति, एलीफेंटा
काल : छठी शताब्दी के पूर्वार्ध में।
एलीफेंटा गुफाओं में मुख्य गुफा मंदिर में स्थित है।
पश्चिमी दक्कन परंपरा में चट्टानों को काटकर बनाई गई गुफाओं में छवियों को तराशने का सबसे अच्छा उदाहरण।
बड़ी छवि। केंद्रीय सिर शिव का है। अन्य दो सिर भैरव और उमा के हैं।
केंद्रीय चेहरा मोटे होंठों और भारी पलकों वाला गोल होता है।
प्रोफाइल में भैरव का चेहरा उभरी हुई आंख और मूंछों के साथ गुस्से में दिखाया गया है।
उमा के चेहरे में स्त्रैण विशेषताएं हैं।
इस छवि को शिल्पा ग्रंथों में से एक में वर्णित शिव के पांच एकीकृत चेहरों के प्रतिनिधित्व के रूप में माना जाता है। ऊपर और पीछे के सिर अदृश्य हैं।
एलीफेंटा गुफाओं की मूर्तियों की विशेषता विशेषताएं: चिकनी सतह, बढ़ाव और लयबद्ध गति।