बिहार के लोक गीत - GovtVacancy.Net
Posted on 16-07-2022
बिहार के लोक गीत
बिहार के प्रसिद्ध छठ पर्व के दौरान, घर और नदी तट दोनों पर बहुत संगीत और बिहार के लोक गीतों का गायन होता है। स्वतंत्रता सेनानी कुंवर सिंह के वीरतापूर्ण कार्यों से संबंधित ऐतिहासिक गाथागीत भी अमर हो गए हैं। मैदानी इलाकों में बिहार के लोक गीतों के माध्यम से । लोक बिहार के गीत आधुनिकता के सभी हमलों से बचे हैं। बिहार की परंपराओं के कुछ कलाकारों ने व्यावसायिक सफलता हासिल की है। उदाहरण के लिए, शारदा सिन्हा (बी। 1953) दुनिया भर के संगीत समारोहों में बिहारी भाषा के लोक गीत गाती हैं और कई रिकॉर्डिंग जारी कर चुकी हैं। मैथिल संगीतकार, जो बिहार के बाहर अधिक लोकप्रिय प्रतीत होते हैं, ने नेपाली संगीत को समृद्ध किया और अपने लोक गीतों की परंपराओं को आगे बढ़ाया। कुछ राग, जिन्हें बिहार के लिए विशेष दावा किया जा सकता है, 'नचारी', 'फग', 'चैता', 'पूर्वी', 'लगनी राग' आदि हैं। धार्मिक-प्रकार के नृत्य में देवी-देवताओं का आह्वान किया जाता है। लोकगीतों और संगीत के साथ नृत्य के माध्यम से।
बिहार के लोक गीत लोगों के जीवन में इतनी गहराई से प्रवेश किया है कि यह अभी भी जीवित है। इसे विशेष रूप से मिथिला की महिलाओं द्वारा और विशेष रूप से उन भक्तों द्वारा संरक्षित किया गया है जो इसे अभी भी जीवित रखते हैं। महिलाओं को गीत गाते हुए सुनकर खुशी होती है।
बिहार, प्राचीन काल में नृत्य और संगीत के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान रहा है। प्राचीन बिहार में वैशाली और राजगीर जैसी जगहों पर, सुंदर लड़कियों ने नगर शोभिनियों या शहर के आभूषणों (सौंदर्य) के रूप में काम किया। भगवान बुद्ध ने स्वयं इस तथ्य को स्वीकार किया और उन्हें स्वयं वैशाली के मुख्य दरबारी आम्रपल्ली से निमंत्रण मिला। ये लड़कियां संगीत और नृत्य में कुशल थीं और धार्मिक और सामाजिक प्रकृति के जुलूसों का हिस्सा थीं। ऐसा प्रतीत होता है कि गायन और नृत्य उस युग के प्रमुख मनोरंजन थे ।
मिथिला संगीत का नियमित इतिहास नान्यादेव (1097-1133) से मिलता है, जो संगीत के एक महान संरक्षक और इस कला पर एक ग्रंथ के लेखक थे। उन्होंने लोकप्रिय रागों को व्यवस्थित तर्ज पर विकसित किया। इस मिथिला संगीत को नेपाल, उत्तर प्रदेश, बंगाल आदि में ले जाया गया। बाद में मुस्लिम काल के दौरान, संगीत और नृत्य को कई असफलताएँ मिलीं क्योंकि ये उनके लिए वर्जित थे। लेकिन बिहार के प्रसिद्ध संत एच.शरीफ-उद-दीन अहमद मनारी को संगीत, गायन या वादन से कोई परहेज नहीं था।
भजन , कीर्तन , झाल, ढोलक, हारमोनियम आदि जैसे वाद्य यंत्रों के साथ धार्मिक गीत गाना अभी भी काफी आम है, हालांकि गांवों में मनोरंजन का यह रूप कम हो रहा है। विशेष मौसम में गीत गाकर मनोरंजन करना भी एक विशिष्ट विशेषता है। विभिन्न मौसमों में कजरी , चैता , बिरहा और बसंत गीत ग्रामीणों के लिए एक विशेष अपील रखते हैं। अनाज पीसने के लिए पीसने वाले पत्थर को मोड़ते समय, महिला-लोक ' जटासर मैं' गीतों में फूट पड़ते हैं। ' सोहर ' और 'झुमर'गीत पारंपरिक मनोरंजन के रूप हैं। झुमर में संगीत और नृत्य दोनों का समन्वय है। देहाती गीत विशेष रूप से ग्रामीण लोक को आकर्षित करते हैं और ये गीत स्थानीय लोककथाओं के महत्वपूर्ण तत्व हैं।
रामलीला, नौटंकी और भिखारिया गीत मेलों और सभाओं में हजारों पुरुषों और महिलाओं को मंत्रमुग्ध कर देते हैं। रामलीला अनिवार्य रूप से धार्मिक है और राम और सीता की कहानी की सक्रिय प्रस्तुति पर आधारित है। नौटंकी सामाजिक नाटक हैं, जहां कई सामाजिक बुराइयों को चित्रित किया गया है और उनका एक शिक्षाप्रद मूल्य है। भिखारिया गीतों में विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला होती है और आमतौर पर वे सामाजिक अवरोधों और समाज की कमियों को लक्षित करते हैं।
उत्सव के गीत लोक-गीत की एक और महत्वपूर्ण श्रेणी को चिह्नित करते हैं। नवरात्र धार्मिक और मूल रूप से कर्मकांड है। लोग, विशेष रूप से महिला-लोक, नौ दिनों तक देवी की पूजा उचित अनुष्ठानों के साथ करते हैं और उपवास रखते हैं। त्योहारों के दौरान, संगीत सम्मेलनों का आयोजन किया जाता है। कुछ ग्रामीण केंद्र हैं जहां संगीत के बेहतरीन रूपों को विकसित किया गया है। सहरसा जिले के दरभंगा, पंचगछिया, आरा और झाबुआ कस्बों ने विभिन्न रूपों के संगीत का विकास किया है। संगीत का एक स्कूल हुआ करता था जहाँ गाँव की लड़कियों और लड़कों को मृदंगा बजाने का प्रशिक्षण दिया जाता था।
देहाती गीत ग्रामीणों के विचारों, आकांक्षाओं और दुखों को व्यक्त करते हैं। कुवर-विजय लोकगीत ऐतिहासिक हैं जबकि शोभनिका को विवाह के समय गाया जाता है। नागपंचमी, जन्माष्टमी, तिज, चौक चंदा, अनंत, छठ, कर्म आदि धार्मिक और सामाजिक अवसरों पर लोक गीतों का व्यापक रूप से पाठ और सराहना की जाती है।
शास्त्रों और लोककथाओं दोनों द्वारा निर्धारित समारोहों में विवाह समारोह का एक महत्वपूर्ण स्थान है। कई दिनों तक चलने वाला यह समारोह लोकगीतों के लिए भी उतना ही महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, कुछ लोक गीतों को नेहचू गीत कहा जाता है, जिन्हें दूल्हे के नाखून काटने की रस्म पर गाया जाता है। ज्योनार भी लोक-गीत का एक रूप है जिसे तब गाया जाता है जब दुल्हन और शादी की पार्टी एक दावत का आनंद लेती है। ये जोनार गीत भोज में परोसी जाने वाली चीजों का वर्णन करते हैं। विवाह गीत तीन प्रकार के कहे जा सकते हैं। पहला कर्मकांडी है और इसके बारे में जादुई आकर्षण की हवा है। एक गीत में विभिन्न आत्माएं शामिल होती हैं और यह कल्पना करते हुए कि आत्माएं आ रही हैं, उन्हें टोपी में बंद कर दिया जाता है, जिसे एक कमरे की दीवार पर चिपकाया जाता है, और जिसे इन शादी के दिनों में 'कोहबर' कहा जाता है।
विशुद्ध रूप से मौसमी गीत वे हैं जो बारिश के मौसम में गाए जाते हैं, खासकर सावन और भादों में । इन गीतों के एक वर्ग को मल्हार कहा जाता है । ये गीत महिलाओं की खुशी को व्यक्त करते हैं जब वे 'रिमझिम' या हल्की फुहारों का आनंद लेती हैं। वे अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ गाते हुए झूले (झूला) पर जोर देते हैं।
गीतों की एक श्रेणी वे हैं जिनमें महिलाएं अपनी पसंद और आनंद के अनुसार गाने के लिए स्वतंत्र होती हैं , विभिन्न अवसरों के लिए भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करती हैं। चूंकि यह पारिवारिक जीवन का एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवसर होता है, इसलिए नाजुक पारिवारिक संबंधों और बेहतर भावनाओं की कई झलकियाँ होती हैं।
लोकगीत (लोकगीत) लोक साहित्य का एक बहुत ही महत्वपूर्ण रूप है। लोक-गीतों की श्रेणियों में से एक औपचारिक या संस्कार गीत हैं। ये गीत बच्चे के जन्म, दीक्षा (यज्ञोपविता या जनेऊ), विवाह और कुछ क्षेत्रों में मृत्यु के अनुष्ठानों से संबंधित विभिन्न समारोहों के अनुष्ठानों का एक अनिवार्य हिस्सा हैं। संतान-जन्म, दीक्षा और विवाह और अन्य समारोह बड़े सुख और आनंद के योग हैं। लेकिन ऐसे मौकों पर किसी दुर्भाग्य से बचने के लिए बहुत सावधानी बरती जाती है; इसलिए माना जाता है कि औपचारिक गीतों और अनुष्ठानों में जादुई शक्ति होती है ।
आदिवासियों के लोक गीतों की एक मजबूत नैतिक पृष्ठभूमि है। जैसे उनके नृत्य में आधार का कोई सानी नहीं होता। एक स्क्रिप्ट के अभाव के बावजूद, कई गीतों को संरक्षित किया गया है। उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी वृद्ध पुरुषों और महिलाओं द्वारा युवा पीढ़ी को गीत गाकर और उन्हें गाने के लिए सौंप दिया गया है। छोटों के पास खुद के लिए डांसिंग फ्लोर है। लेकिन पुरानी पीढ़ी, पुरुष और महिलाएं, बैठते हैं, देखते हैं और गलतियों को सुधारते हैं और संगीत या लय में मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। आदिवासी कविता, गीत या नृत्य में पवित्रता और आदिम रूप को आश्चर्यजनक रूप से संरक्षित किया गया है, हालांकि बिना किसी लिखित साहित्य के।
उनके सामाजिक जीवन में व्यक्ति के लिए कोई स्थान नहीं है और यह वह समुदाय है जिसके लिए व्यक्ति बाहर निकलते हैं। इसलिए जनजातीय लोक गीतों का एक नैतिक और सांस्कृतिक प्रभाव होता है जो उन्हें पूरे समुदाय और दुनिया की सामान्य संपत्ति बनाता है। सार्वभौमिक अपील जनजातीय लोक गीतों और संगीत की एक उल्लेखनीय विशेषता है।
पूरे ग्रामीण बिहार में लोक गीत दैनिक जीवन का एक अभिन्न अंग है। अपने झुण्ड को चराने वाले चरवाहों के गीत, अपनी बैलगाड़ियों पर उपज या माल ढोने वाले सवार, या बरगद या पीपल के पेड़ की छाया में इकट्ठे हुए पुरुषों के गीत अद्भुत हैं। रेडियो और टेलीविजन ने लोक गीतों में नए आयाम जोड़े हैं, जिससे विभिन्न शैलियों को उनके भाषा क्षेत्र के बाहर जाना जाता है। ऐसे कई लोग हैं, जो बिहार के लोक गीतों के माध्यम से अपनी आजीविका कमाते हैं।
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