छत्तीसगढ़ लोक नृत्य - Chhattisgarh Folk Dance - Notes in Hindi
Posted on 22-12-2022
छत्तीसगढ़ लोक नृत्य
छत्तीसगढ़ लोक नृत्य
छत्तीसगढ़ के अधिकांश लोक नृत्य रूपों को अनुष्ठानों के एक भाग के रूप में, देवताओं की श्रद्धा में या ऋतुओं के परिवर्तन को दर्शाने के लिए किया जाता है। ये नृत्य रूप विशेष वेशभूषा और सहायक सामग्री का अनुकरणीय संयोजन हैं, जिसमें चतुर कलाबाजी की चाल और सबसे महत्वपूर्ण रूप से जनजातीय (या अधिक सही ढंग से प्राचीन) जीवन शैली का प्रतिपादन है। नीचे छत्तीसगढ़ के नृत्य रूपों के प्रेरित उदाहरणों की एक उदाहरण (हालांकि संपूर्ण नहीं) सूची दी गई है:
- सैला लोक नृत्य
सर्वोत्कृष्ट विशेषताएं : यह नृत्य हिंदू महीने अगहन (नवंबर-दिसंबर) में फसल के मौसम के बाद केवल लड़कों द्वारा किया जाता है। यह छड़ी-नृत्य डांडिया नृत्य से काफी मिलता-जुलता है जिसमें लड़के अपनी छड़ी को अपने बगल में खड़े व्यक्ति की छड़ी से टकराने के लिए विभिन्न शैलियों में चलते हैं। नृत्य के प्रतिभागियों को ग्रामीणों द्वारा कृतज्ञता के संकेत के रूप में धान दिया जाता है। सैला नर्तकियों का समूह इस नृत्य को करने के लिए प्रत्येक घर और आसपास के गांवों में जाता है।
क्षेत्रीय विविधता - दीवाली के त्योहार से पहले बैगाओं द्वारा दशहरा नृत्य के रूप में सैला नृत्य भी किया जाता है । सरगुजा, छिंदवाड़ा और बैतूल जिलों के लोगों के बीच राज्य के कई क्षेत्रों में सैला नृत्य लोकप्रिय है । लेकिन इन जगहों पर डंडा नाच या डंडार पाटे को सैला के नाम से जाना जाता है।
शैली - कभी-कभी नर्तक एक साथ खड़े होकर घेरा बना लेते हैं। हर कोई एक पैर पर खड़ा होता है और सामने वाले को पकड़ कर सहारा लेता है। फिर वे सभी एक साथ नृत्य करते हैं, या कभी-कभी, वे जोड़ी बनाते हैं या एक या दोहरी पंक्ति में घूमते हैं, कभी-कभी एक-दूसरे की पीठ पर चढ़ते हैं। सैला के प्रदर्शन का चरमोत्कर्ष महान सर्प नृत्य है।
नर्तकियों को ताल 'मंदार' द्वारा दिया जाता है। जब ताल तेज हो जाती है तो नर्तक भी तेज गति से चलते हैं। सैला गीत, जिनमें से नानारे नाना नीरस है, आमतौर पर एक प्रगतिशील चरित्र के होते हैं जो एक अत्यधिक अश्लील निष्कर्ष की ओर ले जाते हैं।
- कर्म लोक नृत्य
सर्वोत्कृष्ट विशेषताएं : यह नृत्य भाद्रपद (अगस्त-सितंबर) महीने के उज्ज्वल पखवाड़े के 11 वें दिन कर्मा के शरद ऋतु के त्योहार यानी कर्म पूजा के शरद ऋतु के त्योहार के दौरान किया जाता है। यह नृत्य आमतौर पर छत्तीसगढ़ में गोंड, बैगा और उरांव जैसे आदिवासी समूहों द्वारा किया जाता है। यह नृत्य रूप वर्षा ऋतु के अंत और वसंत के आगमन का प्रतीक है!
करम, एक पवित्र वृक्ष जिसकी छत्तीसगढ़ की जनजातियों द्वारा पूजा की जाती है, का इस नृत्य रूप में महत्वपूर्ण अनुष्ठानिक महत्व है। आदिवासी समूह के सदस्य कर्म आदिवासी नृत्य के साथ कर्म देवता को खुश करने की कोशिश करते हैं ताकि भाग्य के देवता करम उन पर अपना आशीर्वाद बरसा सकें। पुरुष और महिलाएं एक साथ जुड़ते हैं, घेरा बनाते हैं और उचित देखभाल के साथ करम के पेड़ की शाखा से गुजरते रहते हैं कि शाखा कभी भी जमीन को नहीं छूती है। शाखा को दूध में धोया जाता है और नृत्य के पूरा होने के बाद नृत्य क्षेत्र के बीच में चढ़ाया जाता है।
क्षेत्रीय विविधता - छत्तीसगढ़ के गोंड और बैगा और मध्य प्रदेश के उत्तर-पश्चिम के उरांव में कर्मा नृत्य बहुत आम है। कर्मा नृत्य जिसे कर्मा नाचिस के नाम से भी जाना जाता है और झारखंड, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, बिहार, उड़ीसा और देश के अन्य क्षेत्रों की जनजातियों द्वारा किया जाता है। सभी रूपों में एक बात समान है कि वे वृक्षों के चारों ओर केंद्रित हैं। कर्मा नृत्य की कई उप-किस्में हैं जिनमें झूमर, एकतारिया, लहकी, सिरकी, पेंदेहर, डोहोरी, तेगवानी और कई अन्य शामिल हैं।
सरगुजा जिले के मझवार वर्षा ऋतु के आरंभ और अंत में कर्मा नृत्य करते हैं। मंडला और बिलासपुर जिलों के गोंड और बैगा जब चाहें इसे नृत्य करते हैं। बघेलखंड क्षेत्र के बैगा, झूमी, कंवर और गोंड इस नृत्य को ठुमकी, पायरी, छल्ला और झुमकी वाद्य यंत्रों की संगत में करते हैं।
शैली - पुरुष और महिलाएं ठुमकी, छल्ला, पायरी और झुमकी जैसे वाद्ययंत्रों की धुन पर नृत्य करते हैं । स्थानीय रूप से 'टिमकी' के रूप में जाना जाने वाला ड्रम मुख्य संगीत वाद्ययंत्र के रूप में प्रयोग किया जाता है और नर्तक टिमकी की धड़कन पर उत्साहपूर्वक नृत्य करते हैं । इसे नर्तकियों के बीच जमीन पर रखा जाता है। नर्तक अपने पैरों को सही लय में और आगे-पीछे की शैली में हिलाते हैं। नृत्य के दौरान पुरुष आगे की ओर छलांग लगाते हैं, जबकि समूह की महिलाएं जमीन के पास झुक जाती हैं। वे एक घेरा बनाते हैं और अपनी बाहों को अगले नर्तक की कमर के चारों ओर रख देते हैं और लयबद्ध तरीके से नृत्य करना जारी रखते हैं। नर्तक जातीय पोशाक और आभूषण पहनते हैं।
यह रूप उर्वरता पंथ से जुड़ा है और अनिवार्य रूप से अगस्त के महीने में आने वाले कर्मा पर्व से संबंधित है। कर्मा नृत्य वसंत ऋतु में जंगल की हरी शाखाओं को लाने का प्रतीक है। कभी-कभी गाँव में वास्तव में एक पेड़ लगाया जाता है और लोग उसके चारों ओर नृत्य करते हैं। नृत्य पेड़ों की सांस से भरा है। पुरुष ढोल के तेज रोल के लिए आगे छलांग लगाते हैं। जब तक गायकों का समूह उनकी ओर नहीं बढ़ता, तब तक जमीन पर झुककर महिलाएं नृत्य करती हैं, उनके पैर सही लय में आगे-पीछे चलते हैं।
- सुआ नाच या सुवा लोक नृत्य
सर्वोत्कृष्ट विशेषताएं : छत्तीसगढ़ और मैकाल हिल्स की महिलाओं का सुआ या सुग्गा नृत्य अपनी भव्यता और अनुग्रह के लिए महत्वपूर्ण है। 'सुआ' शब्द का अर्थ तोता होता है। महिलाएं इस नृत्य का सहारा दीपावली के त्योहार से एक महीने पहले लेती हैं।
शैली- नृत्य करते समय, महिलाएं तोते की चाल की कल्पना में अपने पैर उठाती हैं, फिर हाथों की ताली की ताल पर अपने सिर को पक्षी की तरह झुकाती हैं। इस नृत्य में अपनी उत्कृष्टता प्रदर्शित करने के लिए लड़कियों के समूह अक्सर आस-पास के गाँवों की लंबी यात्राओं पर जाते हैं। इसी तरह वे अपने ही गांव में आने वाली लड़कियों के समूह प्राप्त करते हैं। वे एक लकड़ी का सुग्गा (एक तोता) तैयार करते हैं और इसे धान के अंकुर से ढके मिट्टी के बर्तन पर रख देते हैं। लड़कियों में से एक अपने सिर पर बर्तन रखती है और नृत्य पंक्ति का सामना करने के लिए समूह के बीच में एक घूमती हुई आकृति के रूप में खड़ी होती है जब लड़कियों की विपरीत पंक्ति वैकल्पिक रूप से रुक जाती है। इस नृत्य में ताल प्रदान करने के लिए थिस्की नामक लकड़ी के ताली को छोड़कर किसी भी वाद्य यंत्र का उपयोग नहीं किया जाता है, जिसमें गोंड और बैगा प्रमुख हैं। ताली बजाने के साथ-साथ मनोरंजन करने वाले गाते और घूमते हैं।
- पांडवानी लोक नृत्य
सर्वोत्कृष्ट विशेषताएं : यह लोक गाथा एक महाकाव्य लड़ाई के मुख्य पात्रों - पांडवों के वृत्तांत को चित्रित करती है। महाभारत की कथाओं का वर्णन इसकी प्रमुख विशेषताओं में से एक है। इस नृत्य शैली में नर्तकियों के एक समूह में एक प्रमुख कलाकार होता है जिसके साथ सहायक संगीतकार भी होते हैं।
वर्णन की दो मुख्य शैलियाँ वेदमती और कापालिक हैं। वेदमती शैली में, मुख्य कलाकार प्रदर्शन के दौरान फर्श पर बैठता है जबकि कापालिक शैली में मुख्य कलाकार सक्रिय रूप से पात्रों और दृश्यों का वर्णन और अभिनय करता है।
छत्तीसगढ़ की तीजन बाई सबसे प्रसिद्ध पांडवानी कलाकारों में से एक हैं, और उन्हें पद्म श्री, पद्म भूषण आदि जैसे विभिन्न पुरस्कारों से सम्मानित किया गया है।
- पंथी लोक नृत्य
सर्वोत्कृष्ट विशेषताएं : पंथी नृत्य छत्तीसगढ़ के सतनामी समुदाय के प्रमुख अनुष्ठानों में से एक है। सतनामी निर्वाण दर्शन में विश्वास करते हैं और उनका नृत्य इस विचारधारा को व्यक्त करता है। समुदाय माघी पूर्णिमा पर गुरु घासीदास की जयंती मनाता है। दुर्ग क्षेत्र के आदिवासी समूहों की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत और पारंपरिक विरासत को इस नृत्य रूप के माध्यम से स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। नृत्य विभिन्न प्रकार के चरणों और पैटर्न को जोड़ता है और आमतौर पर उनके पवित्र शिक्षक की शिक्षाओं और कथनों को दर्शाता है। कुछ विद्वान इसे मार्शल डांस के प्रकार के रूप में संदर्भित करते हैं।
शैली - नर्तक रंग-बिरंगे परिधान पहनते हैं और 'गुरु' की स्तुति गाते हैं। पुरुषों का समूह पिरामिड जैसी संरचना का निर्माण करता है क्योंकि समूह का नेता गाता है। नृत्य प्रदर्शन के दौरान मंदार , ढोल और झांझ जैसे लयबद्ध वाद्य बजाए जाते हैं। आदिवासी नर्तक तेज गति से आगे बढ़ते हैं और अंत में गीत, संगीत और नृत्य के शानदार प्रदर्शन के बाद दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देते हैं।
संगीतमय माहौल के बीच, नृत्य धीमी गति से शुरू होता है जबकि नेता एकल गाता है। प्रदर्शन आमतौर पर पुरुषों के समूह द्वारा किया जाता है। जैसे-जैसे नृत्य आगे बढ़ता है, गति तेज होती है और नर्तक कभी-कभी पिरामिड जैसी संरचना बनाते हैं जहां एक आदमी शीर्ष पर चढ़ता है। संरचना जल्द ही टूट जाती है और जैसे-जैसे नृत्य चरमोत्कर्ष पर पहुंचता है, गति बहुत तेज हो जाती है। कलाकार पूरे नृत्य प्रदर्शन के दौरान अद्वितीय फुटवर्क और शैली का प्रदर्शन करते हैं। उनकी रंगीन पोशाक, खूबसूरती से तैयार किए गए जनजातीय आभूषण और आश्चर्यजनक प्रदर्शन विदेशी संस्कृति की आभा छोड़ते हैं जो ये लोग बहुत गर्व से प्रतिनिधित्व करते हैं। नर्तक अपने गुरु का सम्मान करने के लिए जैत खंब, जय स्तंभ, धरती प्रणाम (भूमि का सम्मान) और फूल अर्पण (फूलों की पेशकश) जैसी विभिन्न 'मुद्रा' प्रस्तुत करते हैं।
पंथी नृत्य के प्रमुख प्रतिपादकों में से एक देवदास बंजारा हैं जिन्होंने इस नृत्य की विरासत को दुनिया को दिखाया। दलित समुदाय को ऊपर उठाने में उनके योगदान के लिए उन्हें गुरु घासी दास पुरस्कार से सम्मानित किया गया और लोक नृत्य के क्षेत्र में उनकी मंडली की असाधारण उपलब्धि के लिए राष्ट्रपति पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया।
- राउत नाच लोक नृत्य
सर्वोत्कृष्ट विशेषताएं: इसे गायों के झुंडों के लोक नृत्य के रूप में भी जाना जाता है! ये कलाकार अक्सर कबीर के दोहे (एक प्रकार का गीत) गाते हैं। यादव/यदुवंशी, छत्तीसगढ़ की एक जाति है जो खुद को कृष्ण के वंशज मानते हैं। दृश्यों में राजा कंस और उस क्षेत्र के ग्वालों के बीच भयंकर लड़ाई को दर्शाया गया है। यादव या चरवाहे भगवान कृष्ण को सर्वशक्तिमान मानते हुए अच्छाई का प्रतिनिधित्व करते हैं। राउत नाचा बुराई पर अच्छाई की जीत के सदियों पुराने सच को पुष्ट करता है। हिन्दू पंचांग के अनुसार यह दिवाली के 11वें दिन मनाया जाता है। नृत्य हिंदू कैलेंडर के अनुसार 'देव उधनी एकादशी' के समय किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि शुभ 'तिथि' के दौरान, देवता जागते हैं। राउत नाच भगवान श्री कृष्ण की रासलीला से बहुत मिलता जुलता है।
शैली : भगवान कृष्ण की पोशाक में एक छोटे बच्चे के साथ 100 पुरुष सदस्यों वाली गांवों की टीम के बीच प्रतियोगिता होती है। नर्तक खुद को लाठी और धातु की ढाल से लैस करते हैं और अपनी कमर और टखनों पर बंधी घंटियों से लैस होते हैं क्योंकि वे बहादुर योद्धाओं और बुराई पर अच्छाई की शाश्वत विजय का सम्मान करते हुए प्राचीन युद्ध करते हैं।
नर्तक प्रदर्शन के दौरान सहारा के रूप में लाठी और ढाल का उपयोग करते हैं, चमकीले और रंगीन कपड़े पहनते हैं और समूह के अन्य सदस्यों द्वारा गाए गए संगीत और गीतों की ताल पर नृत्य करते हैं और मंत्रमुग्ध करने वाला संगीत प्रतिभाशाली मंडली द्वारा बनाए गए पौराणिक दृश्यों की एक विशद तस्वीर पेश करता है।
दोहे आमतौर पर आदिवासी जीवन शैली का वर्णन करते हुए राउत नृत्य के साथ होते हैं। जनजातीय दर्शन और उनके आदर्श संगीत और गीतों में परिलक्षित होते हैं जो दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देने वाले और पारलौकिक होते हैं। संगीत की विविधता को जोड़ने वाले मौसमी गीत हैं। सांस्कृतिक प्रदर्शनों में प्रमुख वाद्य यंत्र मंडल, ढोल और ड्रम हैं।
- झिरलीटी लोक नृत्य
एक निश्चित पैटर्न की कमी के कारण इसे एक सेट डांस फॉर्म के रूप में वर्गीकृत करना कठिन है। यह नृत्य हैलोवीन जैसी रस्म में किया जाता है। यह छत्तीसगढ़ के साथ-साथ मध्य भारत के बस्तर क्षेत्र में बच्चों द्वारा खेला जाता है। जैसे ही सूरज ढलता है, बच्चे सभी चिथड़े और घिसे-पिटे परिधानों में तैयार हो जाते हैं। उनके चेहरे चाक, कोयले और पाउडर वाली रंगोली के साथ कैनवास से कम नहीं हैं। वे गाँव के सभी घरों के सामने गोल घेरे में नृत्य करते हैं जिसके बाद उन्हें नृत्य के लिए आभार के संकेत के रूप में राशन दिया जाता है और हाँ, बच्चों द्वारा समान वस्तुओं को एकत्रित करके उत्सव मनाया जाता है।
- गेंडी लोक नृत्य
गेंडी छत्तीसगढ़ में छड़ी के लिए क्षेत्रीय रूप से बोली जाने वाली शब्दावली है। नर्तकियों को दो लंबे बांस या किसी भी दृढ़ छड़ी पर चढ़ाया जाता है और अन्य गेंदी (छड़ी) सवार नर्तकियों की भीड़ के माध्यम से चाल चलती है। जमीन पर थपथपाना, उत्कृष्ट संतुलन बनाए रखना क्योंकि वे आदिवासी ध्वनिकी, कलाबाजी कौशल और तालवाद्यों पर झूमते हैं, यह एक अद्भुत लोक नृत्य है जो अपनी परंपरा को जीवित रखने में कामयाब रहा है।
- पैसा लोक नृत्य
छत्तीसगढ़ में त्योहारों के दौरान रहास नृत्य किया जाता है। यह लोकनृत्य राज्य के धमतरी जिले में बड़े ही जोश के साथ किया जाता है। ग्रामीण लोक लंबे आकार के ड्रमों की लय में नृत्य करते हुए सिर पर टोपी और पारंपरिक पोशाक पहने नृत्य करते हैं। नृत्य का केंद्रीय विषय कृष्ण और उनके निवास राधा की रास-लीला है।
- काकसर लोक नृत्य
काकसर एक उत्सव नृत्य है, जो बस्तर के अभुजमारिया द्वारा किया जाता है। बारिश से पहले, हर गांव में मारिया काश्तकार अच्छी फसल काटने के लिए देवता की पूजा करते हैं। देवता के आशीर्वाद का आह्वान करने के लिए, कक्सर, एक समूह नृत्य, जिसमें युवा लड़के और लड़कियां भाग लेते हैं, किया जाता है। लड़के एक लंबे सफेद बागे की एक अजीबोगरीब पोशाक पहनते हैं जबकि लड़कियां अपने सभी सजधज में होती हैं। नृत्य लड़कियों और लड़कों दोनों को अपने जीवन साथी चुनने का एक अनूठा अवसर प्रदान करता है, और शादी के बाद उत्साहपूर्वक मनाया जाता है। इस नृत्य में एक ताल और माधुर्य होता है। अपने एक नृत्य-रूप में वे डमी घोड़ों को अपने कंधों पर ले जाते हैं और धीरे-धीरे एक विस्तृत घेरे में चले जाते हैं। मधुर संगीत, घंटियों की खनखनाहट मिलकर वातावरण को मंत्रमुग्ध कर देती है।
- चैत्र उत्सव लोक नृत्य
चैत्र उत्सव नृत्य बस्तर जिले के गोंडों का प्रसिद्ध नृत्य है। यह फसल कटने के बाद देवी अन्नपूर्णा को कटी हुई फसल के लिए धन्यवाद देने और अगली फसल के लिए उनका आशीर्वाद लेने के लिए किया जाता है।
शैली- पुरुष और महिलाएं एक वृत्त में, अर्धवृत्त में या पंक्तियों में नृत्य करते हैं; सभी नर्तक एक दूसरे की कमर पकड़ते हैं। सिर पर एक मोर पंख एक विशिष्ट चिह्न है और नर्तक रंगीन वेशभूषा पहनते हैं, खुद को शंख और मोतियों की माला से सजाते हैं। जैसे ही नर्तक लयबद्ध गति से घूमते हैं, उनके पैर शहनाई, नगाड़ा, टिमकी, टपरी, ढोलक और माधुरी के संगीत पर थिरकते हैं। कभी-कभी सिंघा और कोहुक; वायु वाद्य यंत्र भी बजाए जाते हैं।
इसी प्रकार का एक अन्य नृत्य है- रीना-महिलाओं का नृत्य। बैगाओं में इसे तापड़ी कहते हैं। मंडला जिले की गोंड महिलाएं दिवाली के त्योहार के ठीक बाद रीना शुरू करती हैं।
- Gaur Folk Dance
यह नृत्य दक्षिण बस्तर के सिंग मारिया या तल्लगुडा मारिया (बाइसन-हॉर्न मारिया) के बीच सबसे लोकप्रिय है। यह शानदार नृत्य जनजाति की शिकार भावना का प्रतीक है। 'गौर' शब्द का अर्थ है खूंखार बाइसन।
शैली- बांस की तुरही या हॉर्न बजाकर नृत्य का निमंत्रण दिया जाता है। सिर पर कौड़ियों की झालरदार पोशाक पहने हुए और मोरपंखों के पंखों को बांधे हुए, बांसुरी और ढोल के साथ पुरुष लोक नृत्य के मैदान में अपना रास्ता बनाते हैं। अपने टैटू वाले शरीर पर पीतल की पट्टियों और मोतियों के हार से सजी महिलाएं जल्द ही सभा में शामिल हो जाती हैं। वे अपने दाहिने हाथों में तिरुडुडी नामक नृत्य की छड़ें ले जाते हैं और ड्रम-बीट्स के अनुरूप उन्हें टैप करते हैं। वे पुरुष सदस्यों के साथ अपने समूहों में नृत्य करती हैं। लेकिन वे पुरुष नर्तकों और ढोल वादकों के समूहों के बीच पार करने और फिर से पार करने की स्वतंत्रता भी लेती हैं। उनकी झनझनाहट वाली पायल उनके होठों के गीतों से मेल खाती है जब वे चलते हैं। पुरुष ढोल पीटते हैं, अपने सिर के गियर के सींगों और पंखों को उछालते हुए बढ़ते टेम्पो में फेंक देते हैं जो नृत्य को एक जंगली स्पर्श देता है।
बाइसन नृत्य (गौर) में वे एक दूसरे पर हमला करते हैं और नर्तकियों का पीछा करते हैं। मारिया कई बाइसन आंदोलनों की नकल करते हैं। उनमें से अधिकांश फुर्तीले सांडों की तरह प्रदर्शन करते हैं, हवा में घास की फुहारें फेंकते हैं, हॉर्न बजाते और उछालते हैं।
- मुरिया नृत्य
उत्तर बस्तर के मुरिया समुदाय के सभी प्रकार के नृत्यों के लिए घोटुल में प्रशिक्षित हैं। शादी या उत्सव के अवसर पर कोई भी नृत्य शुरू करने से पहले मुरिया पहले अपने ढोल की पूजा करते हैं। बहुत बार वे 'लिंगो पेन', जनजाति के लिंग देवता और घोटुल संस्था के संस्थापक के आह्वान के साथ शुरू होते हैं। एक मुरिया के लिए, लिंगो पेन पहला संगीतकार था जिसने आदिवासी लड़कों को ढोल बजाने की कला सिखाई।
नृत्य स्थल घोटुल परिसर के पास चुना गया है। विवाह समारोहों में, मुरिया लड़के और लड़कियां हर एंडन्ना नामक एक लोक नृत्य करते हैं। नृत्य की शुरुआत लड़कों के एक समूह के साथ होती है जो अनुष्ठानिक प्रसाद और उपहार ले जाते हैं और दूल्हे को औपचारिक स्थान पर ले जाते हैं। इस हल्के और खुशनुमा नृत्य में, लड़के और लड़की नर्तकियों और ढोल वादकों के साथ चलने वाले कदमों और हलकों के साथ दिशा बदलने, घुटने टेकने, झुकने और कूदने के पैटर्न में भाग लेने के लिए कई तरह की हरकतें होती हैं। ढोल वादकों की चाल काफी मनमोहक होती है।
उनका हुल्की सभी नृत्यों में सबसे प्यारा है। करसाना केवल मस्ती और आनंद के लिए किया जाता है। लोकनृत्य-रूप दोनों त्वरित और कई लयबद्ध बारीकियों के साथ समृद्ध हैं। हल्की में लड़के एक घेरे में चलते हैं जबकि लड़कियां उनके बीच से गुजरती हैं। प्रदर्शन करने वाले समूहों के बीच ये रूप अधिक पसंदीदा होते हैं जब वे शादी समारोह में भाग लेने के लिए दूसरे गाँव जाते हैं या फिर किसी मेले में जाते हैं। उनका पुस कोलांग अभियान फरवरी के महीने में होता है। गरमी के मौसम में छठ-दादर अभियान में लड़के-लड़कियाँ मिलते हैं। इन यात्राओं से जुड़े कई नृत्य छड़ी-नृत्य हैं।
विंध्य के पहाड़ी इलाकों के लोक नृत्य अधिक स्वदेशी और मनोरंजक हैं और लगभग सभी औपचारिक अवसर किसी भी समुदाय में अनिवार्य रूप से नृत्य और संगीत के साथ होते हैं। नीचे एक उदाहरण सूची दी गई है -
विंध्य पर्वतमाला और नर्मदा के किनारों पर रहने वाले भील पारंपरिक रूप से अपने भगोरिया और गवार लोक नृत्यों के लिए प्रवण हैं। उनके वाद्ययंत्र एक साधारण मंडल (बड़ा ड्रम) और एक थाली (पीतल की थाली) हैं। सैकड़ों पुरुष और महिलाएं शामिल होते हैं और ढोल की थाप के शोर को छोड़ने के लिए जंगली चिल्लाहट और कामुक गीतों के साथ एक मंडली में चले जाते हैं। भगोरिया परमानंद और स्पंदनात्मक तमाशे की खासियत है। धनुष और बाण लहराते हुए पुरुष अपने आंदोलनों को सिंक्रनाइज़ करते हैं और पैरों को जोर से दबाते हैं।
फाल्गुन (फरवरी) में होली के त्योहार के दौरान भील और गरासिया गेर नामक नृत्य करते हैं । इन दोनों जनजातियों की महिलाएं भी लूर नृत्य करती हैं । वे एक वृत्त बनाते हैं और फिर अपने हाथों को पकड़कर, आगे और पीछे की गतिविधियों के साथ लूर लोक नृत्य करते हैं।
पाली नृत्य में महिलाओं की दो कतारें होती हैं। दुईपाली , पचमुंड्या पाली और ओंदी-चिति पाली पाली लोक नृत्य के अन्य रूप हैं।
राज्य के बिलासपुर और रायपुर जिलों के अहीरों और रावतों के दीवाली नृत्यों का पर्याप्त आकर्षण है। टाइट-फिटिंग शर्ट पहने, घुंघरुओं या छोटी घंटियों और घुंगुरों की बाजूबंदों से जड़ी, अहीर नर्तक डंडा नृत्य का जोरदार प्रदर्शन करते हैं।
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