भारतीय कला और वास्तुकला में मौर्योत्तर रुझान - भाग 1 [ एनसीईआरटी नोट्स ]

भारतीय कला और वास्तुकला में मौर्योत्तर रुझान - भाग 1

परिचय

• दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद, विभिन्न शासकों ने उन क्षेत्रों को नियंत्रित किया जो कभी मौर्य के अधीन थे, जैसे उत्तर और मध्य भारत में शुंग, कण्व, कुषाण और गुप्त; और दक्षिण और पश्चिमी भारत में सातवाहन, अभिरस, इक्ष्वाकु और वाकाटक।
• इस अवधि में शैव और वैष्णव जैसे ब्राह्मणवादी संप्रदायों का उदय हुआ।
• उत्तम मूर्तिकला के प्रमुख उदाहरण भरहुत और विदिशा (मध्य प्रदेश) में पाए जाते हैं; मथुरा (उत्तर प्रदेश); बोधगया (बिहार); जग्गय्यापेटा (आंध्र प्रदेश); भाजा और पावनी (महाराष्ट्र); और खंडगिरि और उदयगिरी (ओडिशा)।

पोस्ट मौर्य कला और वास्तुकला

भरहुतो

• मूर्तियां मौर्य युग के यक्ष और यक्षिणियों की तरह लंबी हैं।
• त्रि-आयामीता का भ्रम मौजूद है।
• आख्यानों या कहानियों को सचित्र रूप से प्रस्तुत किया जाता है।
• अंतरिक्ष का अधिकतम उपयोग किया जाता है।
• प्रारंभ में, नक्काशी को सपाट छवियों के साथ दिखाया गया था, अर्थात, हाथों और पैरों का प्रक्षेपण संभव नहीं था, लेकिन बाद में, वे गहरी नक्काशी और मानव और पशु रूपों के एक बहुत ही प्राकृतिक प्रतिनिधित्व के साथ उभरे।
• भरहुत में एक महत्वपूर्ण मूर्ति: रानी मायादेवी (बुद्ध की मां) एक हाथी का सपना देखती है जो उसके गर्भ की ओर उतरती है।
• जातक कथाएं भी देखी जाती हैं।
• पहली और दूसरी शताब्दी के बाद की सभी नर छवियों की एक सामान्य विशेषता गाँठदार टोपी है।

मथुरा, सारनाथ और गांधार स्कूल

• पहली शताब्दी ईस्वी के बाद से गांधार (आधुनिक पाकिस्तान में), मथुरा और सारनाथ महत्वपूर्ण कला उत्पादन केंद्रों के रूप में उभरे।
• मथुरा और गांधार में बुद्ध को मानव रूप मिलता है। पहले उन्हें प्रतीकों के माध्यम से दर्शाया जाता था।
• गांधार कला ने स्थानीय गांधार परंपरा के अलावा बैक्ट्रिया और पार्थिया परंपराओं जैसे इंडो-ग्रीक तत्वों को प्रभावित किया।
  • यहां की बुद्ध छवियों में हेलेनिस्टिक विशेषताएं हैं।
  • यहां बुद्ध अधिक मांसल हैं।
  • मूर्तियों को समृद्ध नक्काशी के साथ भारी पॉलिश किया गया है।
  • बाल घुँघराले होते हैं और कानों के लोब लम्बे होते हैं।
  • वस्त्र आम तौर पर प्रकृति में बह रहे हैं।
  • मूर्तियां शुरू में पत्थर से बनी थीं और बाद में प्लास्टर का भी इस्तेमाल किया गया था।
• मथुरा कला परंपरा इतनी मजबूत हो गई कि यह उत्तर भारत के अन्य हिस्सों में फैल गई।
  • सबसे अच्छा उदाहरण: पंजाब के संघोल में स्तूप की मूर्ति।
  • मथुरा स्कूल में बुद्ध के चित्र पहले के यक्ष चित्रों पर बनाए गए हैं।
  • मथुरा कला रूप में शैव और वैष्णव धर्मों की कुछ छवियां भी हैं लेकिन बुद्ध के चित्र असंख्य हैं।
  • गांधार विचारधारा की तुलना में यहाँ प्रतीकात्मकता कम है।
  • मूर्तियां आमतौर पर लाल बलुआ पत्थर से बनी होती हैं।
  • वस्त्र स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं और वे आमतौर पर बाएं कंधे को ढकते हैं। कई गुना दिखाया गया है।
  • देवता के चारों ओर प्रभामंडल को विपुल रूप से सजाया गया है।
  • दूसरी शताब्दी में, छवियां मांसल हो जाती हैं और उनकी सड़न बढ़ जाती है।
  • तीसरी शताब्दी में, मांसलता कम हो जाती है। पैरों के बीच की दूरी बढ़ाने और शरीर के झुकने से गति दिखाई देती है। सतह में अधिक कोमलता है।
  • लेकिन चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में, यह प्रवृत्ति उलट जाती है और मांस कड़ा हो जाता है।
  • 5वीं और 6वीं शताब्दी में, चिलमन को द्रव्यमान में एकीकृत किया गया है।
• पारंपरिक केंद्र मथुरा के अलावा सारनाथ और कोसंबी भी कला के महत्वपूर्ण केंद्रों के रूप में उभरे।
  • सारनाथ में बुद्ध की प्रतिमाओं में दोनों कंधों को ढंकने वाली पारदर्शी चिलमन है।
  • बुद्ध के चारों ओर का प्रभामंडल शायद ही सजाया गया हो।

प्रारंभिक मंदिर

• स्तूपों के अलावा ब्राह्मणवादी मंदिर भी बनने लगे।
• मंदिरों को देवताओं की छवियों और पुराण मिथकों के प्रतिनिधित्व के साथ सजाया गया था।
• हर मंदिर में एक भगवान की एक सिद्धांत छवि थी।
• मंदिरों के 3 प्रकार के मंदिर थे:
  • संधार प्रकार: प्रदक्षिणापथ के बिना (परिक्रमा पथ)
  • निरंधरा प्रकार: प्रदक्षिणापथ के साथ
  • सर्वतोभद्र: जिसे हर तरफ से पहुँचा जा सकता है
• इस काल के महत्वपूर्ण मंदिर स्थल: देवगढ़ (यूपी); एरण, उदयगिरि, नाचना-कुथारा (मध्यप्रदेश में विदिशा के पास)। ये साधारण संरचनाएं हैं जिनमें एक बरामदा, एक हॉल और पीछे एक मंदिर है।

दक्षिण भारत के बौद्ध स्मारक

• आंध्र प्रदेश के वेंगी क्षेत्र में जग्गय्यापेटा, अमरावती, नागार्जुनकोंडा, भट्टीप्रोलु, गोली आदि में कई स्तूप हैं।
• कला के अमरावती स्कूल
  • सातवाहन काल में विकसित हुआ।
  • यह प्रकृति में पूरी तरह से स्वदेशी है और श्रीलंका और दक्षिण-पूर्व एशिया में कला पर इसका गहरा प्रभाव था क्योंकि यहां से उत्पादों को उन जगहों पर ले जाया गया था।
  • कई मूर्तियां थीं और एक महाचैत्य है। मूर्तियां चेन्नई संग्रहालय, दिल्ली में राष्ट्रीय संग्रहालय, अमरावती साइट संग्रहालय और लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय में संरक्षित हैं।
  • अमरावती स्तूप में एक प्रदक्षिणापथ और एक वेदिका (बाड़) है जिस पर कई मूर्तियां हैं। तोरण (प्रवेश द्वार) गायब हो गया है।
  • इस स्तूप की अनूठी विशेषता: गुंबद राहत स्तूप मूर्तिकला स्लैब से ढका हुआ है।
  • बुद्ध के जीवन की घटनाओं और जातक कथाओं को चित्रित किया गया है।
  • यह पहली बार पहली शताब्दी ईस्वी में बनाया गया था और बाद की सदियों में विकसित या उन्नत हुआ।
  • प्रारंभिक चरण में बुद्ध के चित्र नहीं दिखाए गए हैं, लेकिन वे बाद के चरणों (जैसे सांची के स्तूप) से देखे जा सकते हैं।
  • मूर्तियों में तीव्र भाव हैं। आंकड़े पतले हैं और बहुत अधिक गति दिखाते हैं। शवों को 3 झुकाव (त्रिभंग) के साथ दिखाया गया है।
  • सांची की तुलना में संरचनाएं अधिक जटिल हैं और अधिक एनिमेटेड हैं।
  • प्रपत्रों की स्पष्टता पर बहुत ध्यान दिया जाता है।
• तीसरी शताब्दी में गोली और नागार्जुनकोंडा की मूर्तियां एनीमेशन में कम हो गई हैं लेकिन फिर भी बहुत त्रि-आयामी हैं।
• स्वतंत्र बुद्ध चित्र: अमरावती, नागार्जुनकोंडा और गुंटापल्ले। गुंटपले: एलुरु के पास रॉक-कट गुफा स्थल।
• अन्य रॉक-कट स्तूप यहां पाए गए: अनाकापल्ले (विशाखापत्तनम के पास); और सन्नति (कर्नाटक में सबसे बड़ा)।
• बुद्ध की छवियों के अलावा, अवलोकितेश्वर, वज्रपानी, पद्मपाणि, अमिताभ और मैत्रेय बुद्ध जैसे बोधिसत्वों के चित्र भी देखे जाते हैं।

 

Thank You

सिंधु घाटी सभ्यता की कला

मौर्य साम्राज्य : कला और वास्तुकला

सांची स्तूप और शेर राजधानी - [ कला और संस्कृति ]