बौद्ध परिषद और महत्वपूर्ण ग्रंथ [यूपीएससी के लिए एनसीईआरटी कला और संस्कृति]

Posted on 05-02-2022

बौद्ध परिषद और महत्वपूर्ण ग्रंथ [यूपीएससी के लिए एनसीईआरटी कला और संस्कृति]

चार बौद्ध परिषदें हैं, पहली 483 ईसा पूर्व के आसपास मगध साम्राज्य के तहत हर्यंक राजवंश के राजा अजातशत्रु के संरक्षण में आयोजित की गई थी। अन्य तीन बौद्ध परिषदें क्रमशः 383 ईसा पूर्व, 250 ईसा पूर्व और 72 ईस्वी के आसपास आयोजित की गईं

बौद्ध परिषदों की सूची

विभिन्न राजाओं के अधीन चार बौद्ध परिषदें आयोजित की गईं।

प्रथम बौद्ध परिषद

हर्यंक वंश के राजा अजातशत्रु के संरक्षण में आयोजित किया गया।
बुद्ध की शिक्षाओं को आगे कैसे फैलाया जा सकता है, इस पर आम सहमति पर पहुंचने के लिए परिषद की स्थापना की गई थी।
यह बुद्ध की मृत्यु के ठीक बाद 483 ईसा पूर्व में आयोजित किया गया था।
यह राजगृह में सट्टापानी गुफाओं (सत्तापर्णगुहा) में आयोजित किया गया था।
पहली परिषद की अध्यक्षता करने वाले भिक्षु महाकश्यप थे।
मुख्य उद्देश्य बुद्ध की शिक्षाओं को संरक्षित करना था।
इस परिषद में, आनंद ने सुत्तपिटक (बुद्ध की शिक्षाओं) की रचना की और महाकश्यप ने विनयपिटक (मठवासी संहिता) की रचना की।

दूसरी बौद्ध परिषद

शिशुनाग वंश के राजा कालसोक के संरक्षण में आयोजित किया गया।
इसका आयोजन 383 ईसा पूर्व यानी बुद्ध की मृत्यु के सौ साल बाद हुआ था।
वैशाली में आयोजित किया गया था।
सबकामी ने परिषद की अध्यक्षता की।
विनयपिटक के तहत दस विवादित बिंदुओं पर चर्चा करना मुख्य उद्देश्य था।
पहला बड़ा विभाजन यहाँ हुआ - दो समूह जो बाद में थेरवाद और महायान में विकसित हुए। पहले समूह को थेरा कहा जाता था (जिसका अर्थ पाली में एल्डर होता है)। वे मूल भावना में बुद्ध की शिक्षाओं को संरक्षित करना चाहते थे। महासंघिका (महान समुदाय) नामक दूसरे समूह ने बुद्ध की शिक्षाओं की अधिक उदारतापूर्वक व्याख्या की।

तीसरी बौद्ध परिषद

मौर्य वंश के सम्राट अशोक के संरक्षण में आयोजित किया गया।
यह 250 ईसा पूर्व में पाटलिपुत्र में आयोजित किया गया था।
परिषद की अध्यक्षता मोगलीपुत्त तिस्सा ने की थी।
मुख्य उद्देश्य बौद्ध धर्म को अवसरवादी गुटों और संघ में भ्रष्टाचार से शुद्ध करना था।
अभिधम्म पिटक की रचना यहां आधुनिक पाली टिपिटका को लगभग पूरा करने के लिए की गई थी।
बौद्ध मिशनरियों को दूसरे देशों में भेजा गया।
सम्राट अशोक द्वारा प्रचारित बौद्ध धर्म हीनयान था।

चौथी बौद्ध परिषद

कुषाण वंश के राजा कनिष्क के संरक्षण में आयोजित किया गया।
यह पहली शताब्दी ईस्वी (72 ईस्वी) में कश्मीर के कुंडलवन में आयोजित किया गया था।
वसुमित्र और अश्वघोष ने इस परिषद की अध्यक्षता की
सभी विचार-विमर्श संस्कृत में आयोजित किए गए थे।
यहाँ अभिधम्म ग्रंथों का प्राकृत से संस्कृत में अनुवाद किया गया।
इस परिषद के परिणामस्वरूप बौद्ध धर्म दो संप्रदायों, महायान (बड़ा वाहन) और हीनयान (छोटा वाहन) में विभाजित हो गया।
महायान संप्रदाय मूर्ति पूजा, कर्मकांड और बोधिसत्व में विश्वास करता था। वे बुद्ध को भगवान मानते थे। हीनयान ने बुद्ध की मूल शिक्षाओं और प्रथाओं को जारी रखा। वे पाली में लिखे गए शास्त्रों का पालन करते हैं जबकि महायान में संस्कृत शास्त्र भी शामिल हैं।

पांचवीं और छठी बौद्ध परिषद थी, लेकिन वे उस स्थान के बाहर मान्यता प्राप्त नहीं हैं जहां यह हुआ था – बर्मा

पांचवी बौद्ध परिषद

इसकी अध्यक्षता राजा मिंडोन के शासन के दौरान 1871 में मांडले, बर्मा में थेरवाद भिक्षुओं ने की थी
इसे बर्मी परंपरा में 'पांचवीं परिषद' के रूप में जाना जाता है
इसका उद्देश्य बुद्ध की सभी शिक्षाओं का पाठ करना और यह जांचना था कि क्या उनमें से किसी को बदल दिया गया है, विकृत कर दिया गया है या उपेक्षित कर दिया गया है
इसमें 2400 भिक्षुओं ने भाग लिया, जिसकी अध्यक्षता तीन प्राचीनों ने की - आदरणीय महाथेरा जगराभिवंसा, आदरणीय नरिन्दभिधजा और आदरणीय महाथेरा सुमंगलसामी।
परिषद पांच महीने तक चली।
पूरे पाठ को संगमरमर के स्लैब में कैद किया गया था, जिनमें से लगभग 729 थे। सभी स्लैब सुंदर लघु पिटक शिवालयों में रखे गए थे।
यह मांडले हिल की तलहटी में किंग मिंडन के कुथोडॉ शिवालय के मैदान में स्थित है

छठी बौद्ध परिषद

छठी परिषद को यांगून (पूर्व में रंगून) में काबा ऐ में 1954 में बुलाया गया था, 83 साल बाद पांचवीं बार मांडले में आयोजित किया गया था।
इसे तत्कालीन प्रधान मंत्री माननीय यू नु के नेतृत्व वाली बर्मी सरकार द्वारा प्रायोजित किया गया था।
उन्होंने महा पासाना गुहा, "महान गुफा" के निर्माण को अधिकृत किया, जो भारत की सट्टापनी गुफा की तरह एक कृत्रिम गुफा है जहां पहली बौद्ध परिषद आयोजित की गई थी। इसके पूरा होने पर परिषद की बैठक 17 मई 1954 को हुई।
जैसा कि पूर्ववर्ती परिषदों के मामले में, इसका पहला उद्देश्य वास्तविक धम्म और विनय की पुष्टि और संरक्षण करना था।
हालाँकि यह अद्वितीय था क्योंकि इसमें भाग लेने वाले भिक्षु आठ देशों से आए थे।
बौद्ध धर्मग्रंथों के पारंपरिक पाठ में दो साल लगे और सभी लिपियों में त्रिपिटक और उससे जुड़े साहित्य की कड़ी जांच की गई और उनके मतभेदों को नोट किया गया और आवश्यक सुधार किए गए और फिर सभी संस्करणों को समेटा गया।

बौद्ध ग्रंथ

बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत पाली भाषा में लिखे गए त्रिपिटक/टिपिटक हैं। वे:

1. सुत्त पिटक
2. विनय पिटक
3. अभिधम्म पिटक

धम्मपद: सुत्त पिटक के खुदाका निकाय का एक हिस्सा। इसमें पद्य रूप में बुद्ध के कथनों का संग्रह है।
मिलिंद पन्हा: पाली में शाब्दिक अर्थ - मिलिंडा के प्रश्न। यह लगभग 100 ईसा पूर्व लिखा गया था। इसमें इंडो-ग्रीक किंग मेनेंडर I या बैक्ट्रिया के मिलिंडा और ऋषि नागसेना के बीच एक संवाद है जहां मिलिंडा ऋषि से बौद्ध धर्म पर सवाल पूछते हैं।
बुद्धचरित: यह दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में अश्वघोष द्वारा संस्कृत में रचित एक महाकाव्य कविता है। यह बुद्ध के जीवन के बारे में है।

बौद्ध धर्म के प्रसार के कारण

बुद्ध का चुंबकीय व्यक्तित्व।
उन्होंने पाली में पढ़ाया जिसे जनता संस्कृत के विपरीत समझती थी।
उन्होंने जाति भेद के बावजूद लोगों को संघ में भर्ती कराया।
प्रारंभिक संघ लोकतांत्रिक और अनुशासित संगठन थे।
भिक्षुओं ने बुद्ध की शिक्षाओं का प्रचार करते हुए विभिन्न स्थानों की यात्रा की।
इसे बिम्बिसार, अजातशत्रु, अशोक, कनिष्क और हर्षवर्धन सहित शाही संरक्षण प्राप्त हुआ।

भारत में बौद्ध धर्म के पतन के कारण

महायान और हीनयान में विभाजन ने धर्म को कमजोर कर दिया।
बाद के भिक्षुओं में भ्रष्टाचार था। उन्होंने तपस्या छोड़ दी और विलासिता में लिप्त हो गए। नैतिक स्तर बिगड़ गया।
650 ई. के आसपास गुप्त वंश के अंत के बाद बौद्ध धर्म के लिए शाही संरक्षण में गिरावट आई।
रूढ़िवादी हिंदू धर्म विशेष रूप से कुमारिला भट्ट और आदि शंकराचार्य के कार्यों के कारण अधिक लोकप्रिय हो गया।
हूणों और बाद में इस्लामी सेनाओं द्वारा किए गए आक्रमणों ने उपमहाद्वीप में बौद्ध धर्म के प्रभाव को और कम कर दिया।

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