जैन धर्म की उत्पत्ति, प्रसार, संप्रदाय, आदि।

वर्धमान महावीर - जीवन

वर्धमान महावीर का जन्म 599 ईसा पूर्व वैशाली (विदेह की राजधानी) के पास एक गाँव में हुआ था। उन्हें बुद्ध का समकालीन माना जाता है। उनके पिता एक प्रसिद्ध क्षत्रिय वंश के मुखिया थे और उनकी माँ, एक लिच्छवी राजकुमारी। वे मगध के शाही परिवार से जुड़े हुए थे; उच्च संबंधों ने महावीर के लिए अपने मिशन के दौरान राजकुमारों और रईसों से संपर्क करना आसान बना दिया।

शुरुआत में महावीर ने एक गृहस्थ का जीवन व्यतीत किया लेकिन सत्य की खोज में उन्होंने 30 वर्ष की आयु में संसार को त्याग दिया और एक तपस्वी बन गए। वह 12 वर्षों तक घोर तपस्या, उपवास और ध्यान का अभ्यास करता रहा। 42 वर्ष की आयु में, उन्होंने रिजुपालिका नदी के तट पर पूर्ण/अनंत ज्ञान (केवलज्ञान) प्राप्त किया। उन्होंने 30 वर्षों तक अपने धर्म का प्रचार किया। केवलज्ञान के माध्यम से, उन्होंने दुख और सुख पर विजय प्राप्त की। इस विजय के कारण, उन्हें 'महावीर' या महान नायक या 'जीना' यानी विजेता और उनके अनुयायियों को 'जैन' के रूप में जाना जाता है। उनका निधन हो गया और पटना के पास पावापुरी में 527 ईसा पूर्व में 72 वर्ष की आयु में एक सिद्ध (पूरी तरह से मुक्त) बन गए।

जैन धर्म के सिद्धांत

जैन सिद्धांत बौद्ध धर्म से बहुत पुराना है। जैन धर्म में, 'तीर्थंकर' 24 प्रबुद्ध आध्यात्मिक गुरुओं को संदर्भित करता है जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने तप के माध्यम से पूर्ण ज्ञान प्राप्त किया था। जैन लोग महावीर को अपने धर्म के संस्थापक के रूप में नहीं बल्कि आध्यात्मिक गुरुओं के लंबे इतिहास में 24वें तीर्थंकर के रूप में देखते हैं। पहले तीर्थंकर ऋषभदेव (प्रतीक-बैल) को पहला संस्थापक माना जाता है और ऋग् वेगा और वायु पुराण में इसके संदर्भ हैं। सौराष्ट्र (गुजरात) से संबंधित नेमिनंथा को 22वें तीर्थंकर माना जाता है, और 23वें तीर्थंकर को पार्श्वनाथ (बनारस का) माना जाता है।

अनेकान्तवाद - इस सिद्धांत के अनुसार, वस्तुओं के अस्तित्व और गुण के अनंत तरीके हैं, इसलिए उन्हें सीमित मानवीय धारणा द्वारा सभी पहलुओं और अभिव्यक्तियों में पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है। केवल केवलिन- सर्वज्ञ प्राणी सभी पहलुओं और अभिव्यक्तियों में वस्तुओं को समझ सकते हैं; अन्य केवल आंशिक ज्ञान के लिए सक्षम हैं। अनेकान्तवाद का शाब्दिक अर्थ है "एकतरफा" या "अनेकता" का सिद्धांत, इसे अक्सर "गैर-निरपेक्षता" के रूप में अनुवादित किया जाता है।

स्यादवाद- इस सिद्धांत के अनुसार, सभी निर्णय सशर्त होते हैं, केवल कुछ शर्तों, परिस्थितियों या इंद्रियों में ही अच्छे होते हैं। चूंकि वास्तविकता जटिल है, इसलिए कोई भी एक प्रस्ताव वास्तविकता की प्रकृति को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर सकता है। इस प्रकार शब्द "स्यात" (अर्थ - हो सकता है) को प्रत्येक प्रस्ताव से पहले इसे एक सशर्त दृष्टिकोण देते हुए और इस प्रकार किसी भी हठधर्मिता को दूर करना चाहिए।

नयावाद - नयावाद आंशिक दृष्टिकोण या दृष्टिकोण का सिद्धांत है। नयावाद का सिद्धांत विभिन्न दृष्टिकोणों से वास्तविकता का वर्णन करने की प्रणाली को दर्शाता है। "नया" को आंशिक रूप से सत्य कथन के रूप में समझा जा सकता है लेकिन वे पूर्ण वैधता का दावा नहीं कर सकते। इसे एक विशेष राय के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है जिसे एक दृष्टिकोण के साथ तैयार किया गया है, एक ऐसा दृष्टिकोण जो अन्य दृष्टिकोणों से इंकार नहीं करता है और इसलिए, किसी वस्तु के बारे में आंशिक सत्य की अभिव्यक्ति है।

त्रिरत्न - आत्मा की मुक्ति प्राप्त करने के लिए जैन नैतिकता के तीन रत्नों का पालन करना चाहिए। ये:

1. सम्यग् दर्शन (सच्चा विश्वास) - इसका अर्थ है चीजों को ठीक से देखना (सुनना, महसूस करना, आदि), पूर्व धारणाओं और अंधविश्वासों से बचना जो स्पष्ट रूप से देखने के रास्ते में आते हैं।
2. सम्यग्ज्ञान (सही ज्ञान) - इसका अर्थ है वास्तविक ब्रह्मांड का सटीक और पर्याप्त ज्ञान होना। इसके लिए सही मानसिक दृष्टिकोण के साथ ब्रह्मांड के पांच पदार्थों और नौ सत्यों का सही ज्ञान होना आवश्यक है।
3. सम्यग् चरित्र (सही आचरण) - इसका अर्थ है जीवों को नुकसान पहुँचाना और अपने आप को मोह और अन्य अशुद्ध विचारों और दृष्टिकोणों से मुक्त करना।

पंच महाव्रत (पांच महाव्रत) - त्रिरत्न प्राप्त करने के लिए पंच महाव्रत (पांच महाव्रत) का पालन करना पड़ता है।

1. अहिंसा (अहिंसा) - अहिंसा परमो धर्म - अहिंसा सर्वोच्च धर्म है। अहिंसा जैन धर्म की आधारशिला है, किसी भी जीवित प्राणी को जानवरों, पौधों और यहां तक ​​कि कीड़ों सहित किसी भी अन्य जीवित प्राणी को घायल करने, नुकसान पहुंचाने या मारने का अधिकार नहीं है। जैन धर्म में अस्तित्व के चार रूप हैं - देवता (देव), मनुष्य (मनुष्य), नरक प्राणी (नारकी), और जानवर और पौधे (तिर्यंच)। तिर्यंच को आगे एकेन्द्रिया (केवल एक इंद्रिय) और निगोदास (केवल स्पर्श की भावना होने पर, वे समूहों में होते हैं) में विभाजित किया गया है। जैन धर्म का पालन करने वाले सामान्य लोगों को दो या दो से अधिक इंद्रियों वाले जीवों को नुकसान पहुंचाने से बचना चाहिए, जबकि भिक्षुओं / त्यागियों को निगोदास से थोड़ा ऊपर वाले एकेंद्रिया और स्थावर (तत्व निकायों) को भी नुकसान पहुंचाने से बचना चाहिए। जैन धर्म शाकाहार का सख्ती से प्रचार करता है क्योंकि यह दो या दो से अधिक इंद्रियों से जानवरों को नुकसान पहुंचाने / मारने पर रोक लगाता है। जैन धर्म में, यह नुकसान करने का इरादा है, करुणा की अनुपस्थिति, अज्ञानता और अज्ञानता व्यक्ति को हिंसक बनाती है। अहिंसा को कर्म, वाणी और विचार में भी देखा जाना चाहिए।
2. सत्य (सत्य) - जैन धर्म में झूठ के लिए कोई जगह नहीं है, हमेशा सच बोलना चाहिए और जो लोभ, भय, ईर्ष्या, क्रोध, अहंकार और तुच्छता पर विजय प्राप्त कर चुके हैं वही सच बोल सकते हैं।
3. आचार्य या अस्तेय (चोरी न करना) - जैन धर्म अन्यायपूर्ण/अनैतिक तरीकों से संपत्ति की चोरी / हथियाने के खिलाफ है। सहायता, सहायता, भिक्षा ग्रहण करते हुए भी आवश्यकता से अधिक नहीं लेना चाहिए।
4. ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य, शुद्धता - यह व्रत महावीर द्वारा जोड़ा गया था) - ब्रह्मचर्य का अर्थ है कामुक सुखों से पूर्ण परहेज। यहां तक ​​​​कि जैन धर्म में कामुक आनंद का विचार भी निषिद्ध है। भिक्षुओं को इस व्रत का पूरी तरह से पालन करने की आवश्यकता होती है, जबकि जैन धर्म का पालन करने वाले सामान्य लोगों को अपने स्वयं के पति या पत्नी के अलावा किसी भी शारीरिक संबंध में शामिल नहीं होना चाहिए और वह भी सीमित प्रकृति का।
5. अपरिग्रह (गैर-लगाव / गैर-कब्जे) - जो आध्यात्मिक मुक्ति चाहता है उसे उन सभी आसक्तियों से हट जाना चाहिए जो पांचों इंद्रियों में से किसी को भी प्रसन्न करती हैं। महावीर ने कहा है कि "इच्छाओं और इच्छाओं का कोई अंत नहीं है, और केवल आकाश ही उनके लिए सीमा है"। एक आम आदमी जिस धन को प्राप्त करना चाहता है, वह आसक्ति पैदा करता है जिसके परिणामस्वरूप लालच, ईर्ष्या, स्वार्थ, अहंकार, घृणा, हिंसा आदि निरंतर उत्पन्न होते रहेंगे।

एक आम आदमी के लिए, उपरोक्त सभी पाँच व्रतों का पालन करना कठिन होता है और जहाँ तक उनकी स्थिति अनुमति देती है, वे उनका अभ्यास कर सकते हैं। आंशिक रूप से मनाए जाने वाले व्रत या "व्रत" को "अनुव्रत" कहा जाता है, यानी छोटा या आंशिक स्वर।

बौद्ध धर्म और जैन धर्म

भारतीय धर्मों में जैन धर्म और बौद्ध धर्म एक दूसरे से सबसे अधिक जुड़े हुए हैं। जैन धर्म और बौद्ध धर्म कई पहलुओं में एक जैसे हैं और इनकी विशेषताएं समान हैं। कुछ समानताएं हैं:

• बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों नास्तिक हैं, हालांकि जैन धर्म देवताओं के अस्तित्व में विश्वास करता है, लेकिन उन्हें जिन (विजेता) से नीचे रखता है।
• दोनों धर्मों ने प्रचलित वर्ण व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह किया, मोक्ष प्राप्त करने के साधन के रूप में त्याग और मानव प्रयासों पर जोर दिया। बौद्ध और जैन धर्म में सभी जातियों और सामाजिक पृष्ठभूमि के लोगों का स्वागत किया गया। हरिकेशिया नाम के एक विद्वान जैन भिक्षु का उल्लेख अक्सर मिलता है जो एक चांडाल परिवार से थे।
• बुद्ध और महावीर दोनों क्षत्रिय कुल के थे और उन्होंने इसे ब्राह्मणों सहित अन्य सभी वर्णों पर श्रेष्ठता प्रदान की। उन्होंने "ब्राह्मण" शब्द का प्रयोग एक ऐसे बुद्धिमान व्यक्ति को स्वीकार करने के अर्थ में किया जो सच्चा ज्ञान रखता है और एक अनुकरणीय जीवन जीता है।

दोनों धर्मों में बाहर से बहुत सी समानताएं हैं, फिर भी वे अपने विवरण और शिक्षाओं की गहन जांच करने पर भिन्न हैं।

जैन धर्म का प्रसार

इस खंड के तहत हम जैन धर्म के प्रसार और प्रभाव के बारे में बात करेंगे।

जैन धर्म की शिक्षाओं के प्रसार के लिए, महावीर ने अपने अनुयायियों के एक आदेश का आयोजन किया जिसमें पुरुषों और महिलाओं दोनों को शामिल किया गया। जैन धर्म धीरे-धीरे पश्चिमी भारत में फैल गया जहां ब्राह्मणवादी धर्म कमजोर था। जैनों ने अपने सिद्धांतों का प्रचार करने के लिए जनता की प्राकृत भाषा को अपनाया और ब्राह्मणों द्वारा संरक्षित संस्कृत भाषा को त्याग दिया। कर्नाटक में जैन धर्म के प्रसार का श्रेय चंद्रगुप्त मौर्य को जाता है जो जैन बन गए और अपना सिंहासन त्याग दिया और अपने जीवन के अंतिम वर्ष कर्नाटक में एक जैन तपस्वी के रूप में बिताए। दक्षिण भारत में जैन धर्म के प्रसार का दूसरा कारण महावीर की मृत्यु के 200 साल बाद मगध में हुआ महान अकाल है। अकाल 12 वर्षों तक चला और अपनी रक्षा के लिए कई जैन भद्रबाहु के नेतृत्व में दक्षिण की ओर चले गए, लेकिन बाकी स्थूलबाहु के नेतृत्व में मगध में ही रहे। जब अप्रवासी मगध वापस आए, तो उन्होंने स्थानीय जैनियों के साथ मतभेद विकसित कर लिए। दक्षिणी लोगों को दिगंबर और मगध को श्वेतांबर कहा जाने लगा।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में जैन धर्म ओडिशा के कलिंग में फैल गया और पहली शताब्दी में इसे कलिंग राजा, खारवेल के संरक्षण का आनंद मिला, जिन्होंने आंध्र और मगध के राजकुमारों को हराया था। दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, यह तमिलनाडु के दक्षिणी जिलों में पहुंच गया। बाद की शताब्दियों में, जैन धर्म ने मालवा, गुजरात और राजस्थान में प्रवेश किया और अब भी, इन क्षेत्रों में जैनियों की अच्छी संख्या है, जो मुख्य रूप से व्यापार और वाणिज्य में लगे हुए हैं। हालाँकि जैन धर्म को बौद्ध धर्म जितना राजकीय संरक्षण नहीं मिला था और न ही शुरुआती समय में बहुत तेजी से फैला, फिर भी यह उन क्षेत्रों में अपनी पकड़ बनाए रखता है जहाँ यह फैला था। दूसरी ओर, भारतीय उपमहाद्वीप से बौद्ध धर्म व्यावहारिक रूप से गायब हो गया है।

जैन धर्म के विभिन्न स्कूल

जैन धर्म के विभिन्न विद्यालयों की चर्चा नीचे की गई है।

1. दिगंबर

   1. प्रमुख उप-संप्रदाय:
      1. बिसपंथ
      2. तेरापंथ
      3. तरनपंथ/समैयपंथा

2. श्वेतांबर:

   1. प्रमुख उप-संप्रदाय:
      1. मूर्तिपुजाक
      2. स्थानकवासी
      3. तेरापंथी

छोटे उप-संप्रदाय:

1. गुमानपंथ
2. तोतापंथ

दिगंबर

1. शाब्दिक अर्थ है "आकाश पहने"। दिगंबर नग्नता पर जोर देते हैं, क्योंकि यह मोक्ष प्राप्त करने की परम शर्त है।
2. वे जैनों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो भद्रबाहु के नेतृत्व में दक्षिण में चले गए जब मगध में महान अकाल (महावीर की मृत्यु के 200 वर्ष बाद) हुआ।
3. दिगंबर परंपरा के अनुसार, ज्ञान प्राप्त करने पर, एक सर्वज्ञ को भूख, प्यास, नींद, रोग या भय का अनुभव नहीं होता है।
4. दिगंबर के अनुसार, एक महिला में मोक्ष प्राप्त करने के लिए आवश्यक शरीर और इच्छा शक्ति की कमी होती है, ऐसी प्राप्ति संभव होने से पहले उसे एक पुरुष के रूप में पुनर्जन्म लेना पड़ता है। जैन धर्म का यह मत 19वें तीर्थंकर को स्त्री के रूप में नहीं, बल्कि मल्लिनाथ नामक पुरुष के रूप में स्वीकार करता है।
5. दिगंबर परंपरा यह मानती है कि महावीर ने शादी नहीं की और अपने माता-पिता के जीवित रहते हुए दुनिया को त्याग दिया।
6. दिगंबर परंपरा तीर्थंकर की मूर्तियों को नग्न, अलंकृत और चिंतनशील मनोदशा में नीची आँखों के साथ दर्शाती है।
7. दिगंबरों ने अपनी आत्मकथाओं के लिए "पुराण" शब्द का प्रयोग किया है।
8. दिगंबर तपस्वी को कपड़े सहित अपनी सारी संपत्ति छोड़ देनी चाहिए और राजोहरन (कीड़ों को दूर करने के लिए मोर पंख झाड़ू) और कमंडल (शौचालय स्वच्छता के लिए लकड़ी का पानी का बर्तन) रखने की अनुमति है।
9. दिगंबर मानते हैं कि मूल और वास्तविक ग्रंथ बहुत पहले खो गए थे। उन्होंने आचार्य स्थुलीभद्र के नेतृत्व में पहली परिषद की उपलब्धियों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और फलस्वरूप अंगो का पुनर्निर्माण किया गया।

श्वेतांबर:

1. शाब्दिक अर्थ है "सफेद पहनावा"। श्वेतांबर का कहना है कि मोक्ष के लिए पूर्ण नग्नता महत्वपूर्ण नहीं है।
2. वे जैनों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अकाल पड़ने पर स्थूलबाहु के नेतृत्व में मगध में रुके थे।
3. श्वेतांबर परंपरा के अनुसार, एक सर्वज्ञ को भोजन की आवश्यकता होती है।
4. महिलाएं पुरुषों के समान आध्यात्मिक सिद्धियां प्राप्त करने में सक्षम हैं। श्वेतांबर परंपरा में, 19वें तीर्थंकर माली (एकमात्र महिला तीर्थंकर) नाम की एक महिला हैं।
5. महावीर ने 30 वर्ष की आयु तक विवाह किया और एक सामान्य गृहस्थ जीवन व्यतीत किया। अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद ही वे एक तपस्वी बने।
6. श्वेतांबर परंपरा में तीर्थंकर की मूर्तियों को लंगोटी पहने, रत्नों से अलंकृत और संगमरमर में डाली गई कांच की आंखों के साथ दर्शाया गया है।
7. श्वेतांबर "चरित" शब्द का प्रयोग करते हैं।
8. श्वेतांबर तपस्वी को लंगोटी, कंधे के कपड़े आदि सहित चौदह सामान रखने की अनुमति है।
9. श्वेतांबर प्रामाणिक साहित्य की वैधता और पवित्रता में विश्वास करते हैं, अर्थात 12 अंग और सूत्र।

जैन धर्म उप-संप्रदाय

जैन धर्म का दो संप्रदायों (दिगंबर और श्वेतांबर) में विभाजन केवल धार्मिक व्यवस्था को विभिन्न उप-संप्रदायों में विभाजित करने की शुरुआत थी। दो संप्रदायों में से प्रत्येक धार्मिक ग्रंथों को स्वीकार करने या उनकी व्याख्या करने और धार्मिक प्रथाओं के पालन में अंतर के अनुसार अलग-अलग प्रमुख और छोटे उप-संप्रदायों में विभाजित हो गया।

दिगंबर उप-संप्रदाय

प्रमुख उप-संप्रदाय

• बिसपंथ
  • बिसपंथ के अनुयायी जैन मठों (धर्म गुरुओं) के प्रमुख भट्टारकस के नाम से जाने जाने वाले धार्मिक अधिकारियों का समर्थन करते हैं।
  • इस संप्रदाय के अनुयायी तीर्थंकरों की मूर्तियों और उनके मंदिरों में क्षत्रपाल, पद्मावती और अन्य देवताओं की मूर्तियों की भी पूजा करते हैं।
  • मूर्तियों की पूजा केसर, फूल, मिठाई, फल, अगरबत्ती (सुगंधित अगरबत्ती) आदि से की जाती है। वे पूजा करते समय खड़े रहते हैं और "आरती" करते हैं, यानी मूर्ति पर रोशनी लहराते हैं और प्रसाद (मूर्तियों को दी जाने वाली मिठाई) वितरित करते हैं।
  • कुछ के अनुसार, बिसपंथ दिगंबर संप्रदाय का मूल रूप है और आज व्यावहारिक रूप से महाराष्ट्र, कर्नाटक और दक्षिण भारत के सभी दिगंबर जैन और राजस्थान और गुजरात के दिगंबर जैन बड़ी संख्या में बिसपंथ के अनुयायी हैं।
• तेरापंथा
  • तेरापंथ भारत में भट्टारकों के वर्चस्व और आचरण के खिलाफ विद्रोह के रूप में उभरा और फलस्वरूप उत्तर भारत में इसका महत्व खो गया।
  • इस संप्रदाय के अनुयायी तीर्थंकरों की मूर्तियों की पूजा करते हैं न कि किसी अन्य देवता की।
  • वे मूर्तियों की पूजा "सच्चा" चीजों से नहीं करते हैं जिसमें फूल, फल और अन्य हरी सब्जियां शामिल हैं, लेकिन अक्षत, लौंग, चंदन, बादाम, खजूर आदि नामक पवित्र चावल के साथ। आरती नहीं की जाती है और न ही मंदिरों में प्रसाद वितरित किया जाता है।
  • तेरापंथा के अनुयायी उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और राजस्थान में अधिक हैं।
• तरनपंथ या समायपंथ:
  • अनुयायी सरनया यानी पवित्र पुस्तकों की पूजा करते हैं न कि मूर्तियों की।
  • तरनपंथ संप्रदाय के तीन मुख्य लक्षण हैं:
    • मूर्ति पूजा से परहेज
    • बाहरी धार्मिक प्रथाओं का अभाव
    • जाति भेद पर प्रतिबंध
  • अनुयायी अपने मंदिरों में पवित्र पुस्तकों की पूजा करते हैं और मूर्तिपूजा के खिलाफ हैं।
  • अनुयायी पूजा के समय फल और फूल जैसी वस्तुएँ नहीं चढ़ाते हैं। आध्यात्मिक मूल्यों और पवित्र साहित्य के अध्ययन को अधिक महत्व दिया जाता है।
  • तारानपंथी संख्या में कम हैं और ज्यादातर बुंदेलखंड, मध्य प्रदेश के मालवा क्षेत्र और महाराष्ट्र के खानदेश क्षेत्र तक ही सीमित हैं।

लघु उप-संप्रदाय

• गुमानपंथ
  • इस उपसंप्रदाय की शुरुआत राजस्थान के जयपुर निवासी पंडित गुमानी राय (पंडित टोडरमल के पुत्र) ने की थी।
  • इसके अनुयायी आचरण की शुद्धता, आत्म-अनुशासन और नियमों के सख्त पालन पर जोर देते हैं।
  • अनुयायी मंदिरों में मोमबत्ती या दीया जलाने के खिलाफ हैं।
  • वे केवल मंदिरों में जाते हैं और छवि देखते हैं और कोई प्रसाद नहीं बनाते हैं।
  • अनुयायी ज्यादातर राजस्थान के जयपुर जिले में हैं।
• तोतापंथ
  • तोतापंथ बिसपंथ और तेरापंथ संप्रदायों के बीच मतभेदों के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आया। बीसा (बीस) पंथा और तेरा (तेरह) पंथा के बीच एक समझौता करने के लिए कई प्रयास किए गए और नतीजा तोता (साढ़े सोलह) पंथा था। इसलिए तोतापंथ के अनुयायी कुछ हद तक बिसपंथ के सिद्धांतों में और कुछ हद तक तेरापंथ के सिद्धांतों में विश्वास करते हैं।
  • अनुयायी संख्या में बहुत कम हैं और मध्य प्रदेश के कुछ इलाकों में पाए जाते हैं।

श्वेतांबर उप-संप्रदाय

• मूर्तिपुजाक
  • अनुयायी मूर्तियों के पूर्ण उपासक होते हैं, फूल, फल आदि चढ़ाते हैं और उन्हें समृद्ध वस्त्रों और गहनों से सजाते हैं।
  • वे मंदिरों में या विशेष रूप से आरक्षित भवनों में रहते हैं जिन्हें "उपसराय" कहा जाता है। वे गृहस्थों के घरों से अपने कटोरे में भोजन एकत्र करते हैं और अपने ठहरने के स्थान पर भोजन करते हैं।
  • मुर्तिपुजक उप-संप्रदाय को जैसे शब्दों से भी जाना जाता है
    • पुजेरा (उपासक)
    • डेरावासी (मंदिर निवासी)
    • चैत्यवासी (मंदिर निवासी)
    • मंदिरा मार्गी (मंदिर जाने वाले)
  • ये अधिकतर गुजरात में पाए जाते हैं।
• स्थानकवासी
  • स्थानकवासी मूर्ति पूजा में विश्वास नहीं करते हैं और उनके मंदिर बिल्कुल नहीं हैं, इसके बजाय, उनके पास "स्थानक" - प्रार्थना कक्ष हैं, जहां वे अपने धार्मिक उपवास, त्योहार, प्रार्थना और प्रवचन करते हैं।
  • उन्हें तीर्थ स्थानों में कोई आस्था नहीं है और वे मूर्तिपूजक श्वेतांबर के धार्मिक उत्सवों में भाग नहीं लेते हैं।
  • इन्हें जैसे शब्दों से भी पुकारा जाता है
    • धुंधिया (खोजकर्ता)
    • साधुमार्गी (साधुओं के अनुयायी, यानी तपस्वी)
  • अनुयायी मुख्य रूप से गुजरात, पंजाब, हरियाणा और राजस्थान में पाए जाते हैं।
• तेरापंथी
  • अनुयायी पूरी तरह से एक आचार्य के पूर्ण निर्देशों के तहत संगठित हैं - धार्मिक मुखिया, एक आचार संहिता और विचार की एक पंक्ति। सभी भिक्षु और नन अपने आचार्य के आदेशों का पालन करते हैं और उनके निर्देशों के अनुसार सभी धार्मिक गतिविधियों को अंजाम देते हैं। वे ध्यान के अभ्यास को भी महत्व देते हैं।
  • श्वेतांबर तेरापंथियों को सुधारवादी माना जाता है क्योंकि वे धर्म में सादगी पर जोर देते हैं। वे मठ भी नहीं बनाते हैं।
  • वे राजस्थान के बीकानेर, जोधपुर, मेवाड़ क्षेत्रों में पाए जाते हैं।

तेरापंथ उप-संप्रदाय दिगंबर और श्वेतांबर उप-संप्रदायों दोनों में प्रकट होते हैं, लेकिन दोनों एक दूसरे से पूरी तरह अलग हैं। दिगंबर तेरापंथी नग्नता और मूर्ति पूजा में विश्वास करते हैं जबकि श्वेतांबर तेरापंथी इसके बिल्कुल विपरीत हैं।

जैन परिषद

परिषद प्रथम 

समय अवधि - 310 ईसा 

अध्यक्ष - शुलभद्रा 

स्थान - पाटलिपुत्र (बिहार) 

परिणाम - 14 पूर्वाओं के स्थान पर 12 अंगो का संकलन 

परिषद द्वितीय

समय अवधि -  453 या 466 सीई

अध्यक्ष - डेरिधिगंज

स्थान - वल्लभी (गुजरात)

परिणाम - 12 अंग और 12 उपांगों का संकलन।

जैन धर्म में कुछ महत्वपूर्ण शर्तें

गणधर - महावीर के प्रमुख शिष्य

सिद्ध - पूरी तरह से मुक्त

जीवा - आत्मा

चैतन्य - चेतना

वीर्य - ऊर्जा

निर्जारा - वेरिंग आउट

गुणस्थान - शुद्धि के चरण

अरहत - एक जिसने केवलज्ञान के चरण में प्रवेश किया है:

तीर्थंकर - अर्हत जिन्होंने सिद्धांत सिखाने की क्षमता हासिल कर ली है

बसदिस - जैन मठ स्थापना

जैन धर्म के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

जैन धर्म के प्रथम तीर्थंकर कौन थे?

ऋषभनाथ जैन धर्म के 24 तीर्थंकरों में प्रथम थे

जैन धर्म का मुख्य विचार क्या है?

जैन धर्म सिखाता है कि, मुक्ति और आनंद का मार्ग हानिरहित और त्याग का जीवन जीना है। जैन धर्म का सार ब्रह्मांड में सभी जीवित प्राणियों के कल्याण और स्वयं ब्रह्मांड के स्वास्थ्य के लिए चिंता है।

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